半部《论语》治天下？论语真的这么牛吗？

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原标题：半部《论语》治天下？论语真的这么牛吗？

《论语》这本书，很多人都听说过。那么，《论语》究竟是一本什么样的书呢？简单来说，《论语》是大圣人孔子和他的弟子们之间的对话录，就是圣人的聊天记录。当然，圣人聊的，不是家长里短，不是明星八卦，他们师徒谈学习、谈理想，谈修身、谈治国，谈君子们关心的一切话题。可以说，孔子思想学说的大部分精华，都集中在这部《论语》当中。

有心的同学也许会发现《论语》的“论”分明是讨论的“论”，可为什么读二声不读四声呢？这要从《论语》的成书来历说起。

《论语》虽然记载的主要是孔子的言论，但并不是孔子自己写的。按照《汉书·艺文志》的解释，《论语》是孔子去世后，由他的弟子和再传弟子们编辑而成，所谓“论语”，意思是“言语的论纂”，就是孔子的徒子徒孙们编辑整理的“圣人语录”。现在通行的《论语》一共20篇，1万1千多字，每篇取篇头的前两三个字作为篇名，也就是大家看到的“学而”“为政”“公冶长”等等。

孔子被称为“圣之时者”，是圣人中的“集大成者”，因此又被尊为“大成至圣先师”，这也就是孔庙中的主殿被题为“大成殿”的原因。能得到“大成”封号的，中国历史上只有孔子一人。《论语》作为记载圣人之言的典籍，自宋代以来备受重视，是古代科举考试的必考科目。考官常常从里面抽出一句话或者几个字，作为命题作文的题目。

古人有“半部论语治天下”的说法。据说，宋朝宰相赵普一生东征西讨，春风得意，作为一名成功人士，他在分享成功经验时坦言，自己别的书都不看，所有学问都来自《论语》。战争年代，他以“半部论语定天下”；和平年代，他又以“半部论语治太平”。《论语》的功用大不大，看看赵宰相出任大宋国CEO，迎娶白富美，走向人生巅峰的实例就够了。

但是，如果你智力正常，又有独立思考精神，通读完《论语》后，你就会有疑惑：就凭孔子和他弟子们的这些只言片语，真的就能把国家治理好？

杜甫有一句诗，“小儿学问止《论语》”，意思是，《论语》是儿童启蒙教材。真相总是让人猝不及防。一般人认为的儒家“圣经”竟然只是入门级的读物。当然，入门读物并不代表《论语》不重要。实际上，《论语》言简意赅，哲理深邃，许多语句已经成为深入人心的格言警句，比如“己所不欲，勿施于人”、“三思而后行”、“欲速则不达”等等。

精读《论语》，虽然不能“治天下”，但对我们了解传统文化，特别是对修身、治学、处世等都有很好的指导作用。

1. 忠恕之道，孔门的修行大法

我们身边几乎都有这样的人：高中极其优秀，到了大学却无所事事，他对学习的专业实在提不起兴趣，也不知道自己真正喜欢什么，就开始逃课、通宵玩游戏，最后只好退学。

为什么会这样呢？我们的教育太过于只是注重智力的开发，现在有的家长更是这样，恨不得孩子啥事都别干，只要一心读书就行，导致有的孩子虽然成绩很好，但在道德、品行、人格等方面存在很大缺失。

如果孔子看到现代家长的教育方式，肯定会吓掉下巴。前面我们提到孔子说“行有余力，则以学文”，也就是在学习文化之前，还有好多准备工作。都有哪些呢？子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。

你要先学会在家孝敬父母，在外尊敬兄长，做人要谨慎，讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有德行的人。这样做了，还有余力，才来学习数理化。在孔子看来，学习之前，必须先把品德修好，把做人的根本确立好。儒家讲究修身齐家治国平天下，修身是齐家、治国、平天下的必要条件。

孔子的学说中，最核心的概念是仁。什么是仁呢？孔子给最得意的弟子颜回解释说：克己复礼为仁。也就是要克制自己，使言行能够符合礼的要求，这就是仁。他还详细讲了具体做法，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，就是说，不符合规矩的事，不看、不听、不说、不做。

孔子还曾给一个悟性比较低的学生樊迟解释过什么是仁，答案很简洁，仁者爱人。怎么做呢？“居处恭，执事敬，与人忠”，就是说，在家要恭敬规矩，办事要认真谨慎，对人要忠实诚恳。

要求还是有点多，有没有更简单的原则呢？弟子子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子答道，“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子认为，恕是可以终身奉行的修身原则。不过，要注意的是，这里的恕，并不是宽恕，而是将心比心，用自己的心推想别人的心，基本原则就是“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的也别强加给别人。

俗话说，“人非圣贤，孰能无过”。如何对待过错，是修身的关键。孔子告诫弟子要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省。

但真正能做到的人并不多，所以孔子感慨道：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也”，他说没有见过看到自己错误而发自内心责备自己的人。弟子曾子听了老师这句话很受触动，要做到“吾日三省吾身”，每天反省很多次。

孔子自己很善于自我反省，知错就改。有人曾问孔子，鲁国国君鲁昭公知礼吗？孔子顾及到鲁昭公的身份和地位，回答说知礼。人家后来对他的弟子说：君子不应该偏袒别人啊。鲁昭公违反“同姓不婚”的礼节，娶了同为姬姓的吴国女子，还为了遮丑称呼她为“吴孟子”。他要是知礼，谁不知礼呢？弟子把这话告诉了孔子，孔子没有因为在弟子们面前出丑露怯而生气，倒是很诚恳的说：“丘也幸，苟有过，人必知之”，我真幸运，假若有错误，人家一定给指出来。

可见，孔子是很看重修身的。不过，修身重要，做事更重要。光是品德好，做个道德先生是不够的，君子还得学会谋生处世。那么，孔圣人是如何处世的？

2. 积极做事，圣人的处世哲学

孔夫子不是满口仁义的道学先生，他教给学生的也不是中看不中用的抽象理论。他并不提倡学生们做象牙塔里的书呆子，而更希望弟子们能在现实世界一展身手。他的弟子子夏说：学而优则仕，仕而优则学，埋头读书和当官做事要相得益彰。《论语》里有不少这样教导学生如何处世的人生经验。

有人说：宁可不识字，不可不识人。处世，第一要学会识人。孔夫子教导说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”了解一个人，有三个要点：第一是看他做事的动机；第二是观察他做事的手段；第三是考察他安心于做什么事。这三点都弄清楚了，人还有什么能够隐瞒的了呢？

这三点，看着简单，做起来其实并不容易。即使孔老夫子，也有走眼的时候，他曾经沉痛地说：以言取人，失之宰予。宰予是孔子很出色的弟子，口才一级棒。一开始，孔子听他讲话很有见地，非常喜欢他，但后来发现这小子有点言行不一。

有一次，宰予白天睡大觉，孔子看了非常生气，说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，腐烂的木头无法雕刻，久堆粪土的墙壁也无法粉刷。这个评语够厉害的，字字扎心啊。这还不算，孔子接着说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，最初啊，我对人家，听到他的话，便相信他的行为；今天，我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。

可见，要知人，先得知言。孔子说：“不知言，无以知人也。”不过，孔子给人的感觉似乎他不太爱说话，他教导学生“君子欲讷于言而敏于行”，但实际上，孔子不仅爱说话，还是个说话的高手，他所讨厌的是“巧言令色”，花言巧语，是“言不及义”，满嘴跑火车，东家长、西家短之类的。而且孔子讲话很谨慎，讲究“驷不及舌”，也就是君子一言、驷马难追。

那么，君子该如何说话呢？子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言”。该说不说，失去朋友；不该说乱说，徒费口舌。孔子还教过如何跟师长、领导等讲话，“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”。还没轮到你说，你就抢着说，这是冒进急躁；轮到你说了，你却不说，这是刻意隐瞒；说话不看别人的脸色，这是瞎子。这是孔子在说话方面的处世哲学。

在交友方面，孔子也有自己的一套看法。我们知道，人生在世，朋友是很重要的。如何交友呢？孔子说有三种益友、三种损友。

益友是：友直，友谅，友多闻，也就是正直的人、诚信的人、见多识广的人，这三种人是益友。

损友是：友便辟，友善柔，友便佞，也就是内心邪恶不正的人、善于阿谀奉承的人、惯于花言巧语的人，这三种人是损友。

关于交友，孔子还有一个总的原则：无友不如己者。不要和不如自己的人交朋友，当然，这不是让大家势利眼，而是要多和在品德、学问、能力等方面比自己强的人交往。

和朋友交往，分寸的把握很重要。孔子是这么说的：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”。意思是，你老给领导反复提意见，就会招致羞辱；老给朋友反复提意见，关系就会疏远。该怎么办呢？“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”，也就是孔子说的中庸之道，要不偏不倚，折中调和，做一切事情，要把握好度，掌握好火候，既不能达不到要求，也不能做过了头，所谓过犹不及。

特约撰稿人：刘恩凡，图书编辑 编辑：莉莉周

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