难怪金庸不写大唐江湖，你看那时的武林至尊是谁？扫地僧也惹不起

《笑傲江湖》：金庸笔下武侠世界里的喜剧元素，令人捧腹。 #生活乐趣# #日常生活趣事# #电影喜剧盘点#

飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。

若你细品金庸神来之笔下，一个又一个快意恩仇、剑影交错的江湖世界，不难发现，金庸大侠的武侠版图里，宋元明清乃至辽金等朝代轮番登场，热闹非凡。

而更远的朝代，甚至被誉为“盛世繁华”的大唐，除了《易筋经》等绝世武功赓续传承时被提及，根本难觅其踪。

这不禁让人好奇，为何大唐的江湖成了金庸世界的一个空白？

难道是大唐江湖的水太深。连金庸这样的笔走龙蛇，墨洒江湖的高手也感到难以驾驭？

其实，如果真正知晓那个时代武林的“逆天”实力，恐怕就连少林寺里那位传说中的“bug修复机”——扫地僧，也得摇摇头感叹一句“惹不起”。

一、金庸的写作风格

在小朋友们的眼中，金庸老爷子那些作品或许只是引人入胜的小说，但实际上，那可是他笔下的家国史诗，藏着历史的影子。

想当年，在“金庸茶馆”那场热聊中，有人问金庸：“您那十五部武侠巨制，为啥都钟情于宋朝以后的世界呢？”

金庸先生淡然一笑，回答道：“早期的朝代,历史太长，考证起来心累又头秃。明朝则不然，吃喝玩乐、生活细节，就像咱们现代生活的同款，写起来自然得心应手。”

还有一次杨澜采访他，杨澜问金庸退休后有没有想法搞搞汉唐副本的想法，金庸大神摇摇头，笑着说：“还没开搞呢，正忙着刷汉唐的生活日常，这比码字难多了。

要写历史小说，得深挖那个时代的各种细节，比如汉朝，那时候的人都不坐椅子，是直接坐地板。

《史记》上的话大概就是汉朝的普通话了，而咱们得用现代文来写，当然不能真的全上复古风。何况吃饭、穿衣，出行、住宿，样样都得细细琢磨。”

由此可见金庸写小说前，是要做足了功课的。

可是如果我们从另一个角度去解读金庸的作品，结果却发现了别样的江湖夜雨。

清朝时期，金庸的远祖查嗣庭做浙江提督学政的时候，从诗经选了一句“维民所止”作为考题，万万没想到撞到文字狱，被雍正拆字拆成了，要砍雍正的头。

结果，查嗣庭被斩，全家流放三千里于披甲人为奴。

也许是金庸家族历史如何影响了他的创作情感，金庸的小说的总是洋溢着家国大义的壮烈情怀，而风格无一例外，不是“反清复明”，就是“以弱抗强”。

处女作《书剑恩仇录》是反清复明，《天龙八部》和《射雕三部曲》从抗辽、抗金写到抗元，《越女剑》虽然是春秋战国，可背景是百万越国终破吴，封笔之作《鹿鼎记》，又是明末清初的风云变幻。

金庸笔下的江湖，历史人物变成了武林高手，上演了一场场惊心动魄的较量。而且融入了真实的历史，这种真假交织的写法，读起来总有一种沉甸甸的“史诗感”。

因此，至于为啥金庸不写唐朝？虽然原因可能就像他说的，唐朝的写点虽然多，可研究起来太麻烦了吧。

但一致的风格，好像又给出了不太一样的答案。

二、大唐的写点

想象一下，如果金庸先生真的挥毫泼墨，倾心打造一部《长安行》，那将会是怎样一番波澜壮阔、侠骨柔情的壮丽画卷？

在这部虚构的史诗中，历史与武侠巧妙交融，秦琼、程咬金这些历史上的猛将，不再仅仅是疆场上的铁血战士，而是化身为江湖中的侠客，他们手持长刀，身披战甲，于刀光剑影中挥刀斩棘，快意恩仇。

秦琼以一手凌厉的剑法，横扫江湖宵小，其剑法之精妙，犹如龙腾九天，令人叹为观止；

程咬金则凭借一身蛮力与一对金锤，所向披靡，每当战鼓雷动，他总是第一个冲锋陷阵，其勇猛无畏，仿佛天神下凡……

而李世民，这位历史上的明君，在《长安行》中，不仅是治国安邦的英主，更是江湖中的“一代大宗师”。

他智慧超群，武艺高强，于群雄逐鹿的乱世中脱颖而出，不仅以仁政统一了四分五散的天下，更在江湖中树立了自己的威望。

他以武会友，以德服人，创立了一套独步天下的武学——“龙吟剑法”，此剑法既蕴含了帝王之气，又不失武林高手的洒脱，引得无数江湖儿女竞相追捧，一时之间，江湖上掀起了学习“龙吟剑法”的热潮。

更令人动容的是，在这部作品中，我们将跟随武则天的脚步，探索一个女性在男权社会中，如何凭借自己的智慧和武力，一步步走上权力的巅峰。

武则天，这位中国历史上唯一的女皇帝，在《长安行》中被赋予了更多的武侠色彩。她不仅拥有超凡的政治智慧，更练就了一身惊世骇俗的武功——“凤舞九天”。

每当夜深人静，她便会换上夜行衣，化身江湖中的神秘女侠，行侠仗义，惩治恶霸。

她的出现，打破了江湖中的性别界限，让世人见识到了女性的力量与智慧，也为后来的江湖儿女树立了榜样。

金庸未涉足大唐风云，或许成了武侠迷心中的一抹遗憾，但这份留白，却如同一坛陈年老酒，让我们的味蕾更加渴望他那些已成经典的武侠巨著，同时也对那些未曾面世的江湖故事充满了无限遐想。

三、不一样的大唐

不过，金庸写完《鹿鼎记》就封刀挂剑，这一部《长安行》就此没了希望。

因此，有的网友认为，或许唐朝时期的武功已经到了玄幻修仙的境界，让金庸无从落笔。

在帝王眼里，唐朝是万国朝圣的榜样，在百姓眼里是盛世，也许在文人眼中，既是盛世，也是玄幻

西天取经的唐僧前世，是金蝉子，在长安翻译经书的玄奘，是旃檀功德佛；

凡夫俗子魏征是人仙，说要到泾河斩杀龙王，就径自去斩了；

薛丁山征西时候，仙人，妖怪都有，到了唐僧取经回来后，才没有了……

所以，玄幻的大唐，不仅是满天神佛，就算妖、魔、鬼、怪，也是琳琅满目。

当然了，现实的李淳风，袁天罡的法力如何，虽然没有定论，但深不可测是基本的共识。

而且他们研究世界大势规律的推背图，怎么也比那本武穆遗书的道行深。

如此矛盾，登时让金庸处于两难之地。

因为武林至尊在神仙面前，压根儿不值一提。

而且，功夫再深，在大唐的高人面前，也都像是野路子。于是这一部《长安行》就遥遥无期了。

如果金庸强行撰写，势必会彻底崩坏原有的武学架构，让《长安行》脱离了武侠小说的范畴。

四、武林至尊

虽然前面的说法，都有一定的道理，但金庸的武侠世界里，还是给大唐留了一丝影子。

谈及“扫地僧”，武侠迷们无不心生敬畏，这位《天龙八部》里的隐世高人，武功已至化境，令人叹为观止。

想当年，萧峰的降龙十八掌、慕容复的斗转星移、鸠摩智的无相劫指，在扫地僧面前都显得苍白无力，被他一道气墙轻松化解。而他一掌之下，慕容博、萧远山这样的武林高手也瞬间败北。

因此，有读者认为，扫地僧的实力足以问鼎“金书”第一高手。

但武侠世界高手辈出，金庸笔下还有一位让扫地僧也忌惮的绝世高手——剑魔独孤求败。

独孤求败在双雕、天龙和笑傲江湖中虽未直接露面，也没有一个活人见到过他。他第一次被提及，就是通过剑冢刻下的文字留下了一丝线索。

独孤氏是鲜卑族人，在隋唐两代极为兴盛，独孤求败弱冠前便与河朔群雄争锋，而河朔三镇几乎是中晚唐藩镇割据的象征。

另外，金庸在《射雕英雄传》中提到，越国处女的剑法虽在战场上威猛，但在江湖争斗中却显笨拙。而唐朝末叶，嘉兴出了一位剑术名家，他创新剑法，使之既锋锐又多变。

这位剑客很可能就是独孤求败，他或许得到了阿青的越女剑法，经过潜心研究，最终创出了独孤九剑。

而且，独孤求败虽然武功高强，但仍需借助剑这样的兵器，而且独孤求败的佩剑也大有来头，神雕里的名剑多为唐朝所铸，工艺精湛。

公孙家族的君子剑、淑女剑与玄铁重剑一样，钝而锋利，可这种铸造技术在唐朝后就已经失传。

这所有的线索，都指向独孤求败可能是晚唐时期的人物。

杨过只是选择了玄铁重剑，就是准一流。而令狐冲，风清扬说了，再练20年，就可以与真正的高手一较长短。

所以，翻阅金庸的武侠宝典，你会发现，除了独孤求败，无人能摘得一生不败的桂冠。

而且，就是金庸大师也要亲自为他站台，直言独孤求败是其笔下最强战力的代表，这样的评价，无异于金庸武侠界的“官方认证”。

所以，作为天下更无抗手的大唐武林至尊，独孤求败的实力，足以让扫地僧也心生‘惹不起’的念头。

结语：

武侠小说的魅力，在于构建的武力体系与社会背景的完美匹配。

张三之所以能胜过李四，并非依赖于个人的辟谷修行，而是故事情节的巧妙安排使然。

武侠小说的舞台往往设定在动荡不安的乱世，“侠之大者，为国为民”的理念被高高扬起。

写一篇流水的游园日记，会被人感觉不真实。而写一个大侠，救民于水火，救国于倒悬，就会被认为是血肉的真实。

随便秀口一吐，就是半个盛唐，国家强盛，百姓安居。

所以，无论是宵小，还是大侠，生存空间都相对有限，若强行将其代入故事，难免会导致逻辑上的漏洞百出。

因此为什么乱世出英雄，根本不是武功天花板高低的事儿，分明是社会背景墙，稳不稳的问题。

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