难怪扈三娘嫁给王英时不反抗，你看她被活捉后，宋江都干了些啥？

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原标题：难怪扈三娘嫁给王英时不反抗，你看她被活捉后，宋江都干了些啥？

天然美貌海棠花，一丈青当先出马。

这是水浒传中女英雄扈三娘出场时的描写，作为施耐庵最喜欢的女性角色之一，扈三娘既不像潘金莲、贾氏这样淫荡放纵，也不像孙二娘、顾大嫂这般“男人味”太重，完全就是一副英姿飒爽的巾帼形象。

可让人感到疑惑的是，就是这么一朵作者不惜笔墨大加描绘的女英雄最后竟然插在了矮脚虎王英身上。

更为让人觉得惊愕的是，扈三娘嫁给王英时丝毫不敢反抗，没有一丁点对抗梁山之时的风采，这究竟是怎么回事？施耐庵为什么要给扈三娘安排这样一个结局呢？

（一）宋江“乱点鸳鸯谱” ，屠戮满门逼婚扈三娘？

《水浒传》中，扈三娘的惊艳美貌、高强武艺给读者留下了极为深刻的印象。“天然标格，玉手纤纤，眼溜秋波，万种妖娆堪摘。”这般样貌堪称水泊梁山上的一朵“山花”。

同时扈三娘的武艺之强亦令不少男将自叹不如，她先后力擒王英、欧鹏、彭玘，多次作为头领领兵出征取得了一连串过硬战绩。

在这部荷尔蒙爆棚的男性小说中显得尤为格格不入，可见作者对这个女英雄喜爱之至。

然而施耐庵却又跟扈三娘开了一个地狱般的玩笑，在扈三娘的婚姻一事上涂抹了一层浓郁的黑色幽默。

按理说扈三娘这般武艺、标致相貌嫁给林冲、武松这类英雄人物才是符合观众的预期，但施耐庵硬是让样貌、武功都远远不如三娘的矮脚虎王英捡了一个天大的便宜。

尤其让人疑惑的是，听说自己要嫁给王英之时，三娘一点也没有反抗的意愿，而是直接一起和王英拜谢了宋江。

值得注意的是，自此以后，扈三娘不但没有一点见机报仇或者趁机逃跑的意思，反而愈发地忠心不二，对梁山愚忠盲从，乃至于到最后在战场上为了救丈夫而献出了自己的生命。

对此一般的解释认为，三娘是惧于梁山恐怖的杀人不眨眼淫威之下才不得不屈从的。

书中写到，原本扈家已经派人和梁山暗中协商罢兵言和，没想到李逵这个愣头青攻破祝家庄之时不分青红皂白将男女老幼屠戮得近乎不留余地，将扈家所有的金银珠宝抢掠一空，只剩下扈成手脚灵快逃过一劫。

这固然是李逵的惯常操作，宋江或无此意，但足以让扈三娘对梁山形成杀人不眨眼的印象。

那么，扈三娘如果不答应这门亲事，在梁山众人的团团包围之下，自己被人处死是分分钟的事情，因此宋江实际上是用武力逼服了扈三娘屈从于矮脚虎。

这样的解释虽说有一定道理，但却让读者感觉扈三娘是一个贪生怕死之人，完全配不上女英雄的评价，枉费了作者在全书中对其浓墨重彩的精彩描写，这岂不是作者的一个败笔吗？

显然，这种解释并不太符合施耐庵全书中通篇力证的一个中心思想“义”，正是这套思想体系加持之下，扈三娘才会心甘情愿和矮脚虎结为夫妻。

（二）“义”字当头 宋江恩威并用降服扈三娘

在水浒传王英娶亲这段内容中，有一句关键性的语句已经道出了扈三娘投降的原委：“一丈青见宋江义气深重，退却不得，两口儿只得拜谢了。”

众所周知，水浒传又名“忠义水浒传”，是一部讲究路见不平拔刀相助、快意恩仇、同舟共济的义气之著。

正是“义”这个字将水浒108将紧紧地聚拢在梁山之上，成为所有人联结在一起的精神纽带。

作为这108人中屈指可数的女将，扈三娘自然也不例外，她也是被梁山的“义”所牢牢捆绑，并为之付出了自己的生命。

在原著里面，一丈青被梁山俘虏之后，受到了宋江义气深重般的对待。

宋江先是派了20名老成持重的喽啰和4个头领押送一丈青上山，交给了自己的父亲宋太公收管，让不少梁山士兵误以为宋江是要将其纳做自己的妻妾，一路上都不敢对其有越轨之举。

随后出乎意料的是，宋江竟然让父亲认一丈青为义女，等同于扈三娘和宋江成了义兄义妹的关系，这一下子直接使得扈三娘在梁山中的地位直接从任人宰割的阶下之囚跃升为山寨二把手的义妹。

正所谓投桃报李，扈三娘在身受宋江如此义气深厚的对待之下，自然不能不予以报答。于是在梁山众将义气感召之下，一丈青就接受了宋江婚事的安排，与矮脚虎喜结连理。

话虽如此，不少读者在读到这段文字时仍然会觉得别扭，作者安排一丈青和有杀害全家之仇的敌人在一个山寨上还是有违常理。

实际上任何一部文学作品都难以脱离这个时代固有的局限性，扈三娘的命运安排站在我们今人的立场上看似不合理，实则在古代完全是再正常不过。

甚至可以说通过这个人物的命运为我们揭示了古代女子的悲惨命运，和深藏在人性内见不得光的黑暗。

（三）屠亲结婚 水浒传的恶趣味

无独有偶，水浒传中像这样和一个女人成婚却杀其全家的做法并不少见。双枪将董平原本为东平府的兵马都监，因和当地程太守的女儿互相爱慕，主动向太守本人提亲，却被屡屡拒绝。

怀恨在心的董平在一次同梁山的战斗中被生擒，后经宋江劝说，马上向梁山归降。

随后董平率军成功打下东平府后竟然直奔太守府，不分老幼将程万里全家杀得一干二净，并且还强行掳走心仪已久的太守女儿回梁山做老婆。

施耐庵的这些描写，看似不合常理，实则大大契合了古代封建社会乃至氏族部落时代的某种黑暗现实。

为了争夺配偶，不同部落、族群、家族之间会进行你死我活的零和博弈，战胜者将战败部落的男子屠戮干净、留下女性为奴的做法十分常见。

到了水浒传成书的明朝，虽说天下整体安定和平，但上古时期和战乱年代流传下来的这种屠族留女做法仍然潜藏在人们的心理当中，自然会在写作过程中不自觉地流露出这种倾向。

水浒传中作者如此安排屠戮扈三娘的亲属，可以理解为是一种父权对女性全身心占有的隐晦心理欲望。

既然女方的血亲家族已不复存在，那么今后就不会存在女方到底该忠于丈夫还是忠于娘家人的疑惑，女方自此就只能全身心地将自己作为丈夫的附属品而存在。

正如后世一位评论家李卓吾所言：必如此扫除，扈三娘才死心作贼。金圣叹对此则认为：“非为黑旋风快心满意，正为一丈青死心塌地，妙心妙笔。”

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