为什么三星堆遗址和现代彝族没有什么关系？

发布时间：2024-11-15 22:07

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在四川三星堆遗址内出土的3000-4000年前具有个性独特的古蜀文物，让人叹为观止。这些文物以青铜雕像群为主体，兼有不少象牙和玉器，以及古城墙、古祭祀场所等等，留给无数历史爱好者和考古工作者一个谜题，它到底源自何处，又去向了哪里，众说纷纭。

表面看，古蜀文明自成一系，但是细细查看，它和中原和江南古文明有着千丝万缕的联系，可以想见，那时候中华各地文明是相互冲击、相互影响，相互竞争，同源异流又百川归海，形成灿烂的中华文明。

三星堆遗址虽然有很多难解之谜，但是可以肯定，古蜀文明与彝族并无任何关系。理由如下：

一、操蛇之神

三星堆遗址出土的墨玉大立人，一开始考古学家不知道他手里拿的是什么，后来在一块玉版中发现，他手里应该是一条蛇，但还不够瓷实。等到发现多次铸造拼接成型的铜蛇，就完全可以肯定了。

这个形象会让人想起谁呢？大家都知道《愚公移山》的故事，里面提到，愚公移山锲而不舍，结果“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”。

这里的操蛇之神，就是山神，也就是三星堆遗址里的形象，是不是？

愚公移山故事出自《列子汤问》。该书作者列御寇是郑国人，成书于战国早期，讲的是商朝的神话传说，可见商朝时期中原地区和古蜀的文化联系非常紧密，中原地区的神明崇拜仍然与三星堆的神明崇拜是相通的。而三星堆的考古发现则为古籍记载提供了实物基础。

二、纵目青铜面具

三星堆遗址二号祭祀坑出土这件面具高64.5厘米，宽138厘米，宽嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，极为夸张，额头正中有一方孔，极可能是二郎神一样的“天眼”。一般认为传说中第一代蜀王——蚕丛有关。古蜀人把开国国王蚕丛神仙化之后制作出这样的面具。

古籍《华阳国志》有载“蜀侯蚕丛。其目纵，始称王”。古蜀人为什么如此重视刻画眼睛？铜面具眼睛瞳孔部分为什么会是圆柱状？原来与古蜀人崇拜祖先有关，其墓葬称为“纵目人冢”。学者研究所谓“纵目”，即是指铜面具眼睛上凸起的圆柱，正是古代蜀王蚕丛的神像。古人可能有意夸大了祖先的特征，似乎是利用夸张的五官来表现祖先有超人的能力。

“西北海有神，直目正乘”《山海经》均道出第一代蜀王蚕丛的眼睛异于常人。“纵目”“直目”何解？难道真如民间传说有双目上下排列的怪异之处吗？蜀字在甲骨文中为象形字，它真像古文字学家所考证，就是一只身体卷曲长着大眼睛的蚕吗？蜀字与蚕丛又有什么割舍不掉的关系？

但不论如何，这些和中华上古文明的《山海经》及《华阳国志》有关，而与彝族没有丝毫的关系。

三、十月太阳历

有人认为三星堆文物和“彝族十月太阳历”有关，真的这样吗？其实三星堆遗址博物馆已经做过转么的辟谣。

十月太阳历，出自河图洛书，金木水火土五星对应北斗星斗柄情况来对照月份展开星象记录，并且在十月太阳历中可以寻到其中踪迹，最早记录在《尚书》，而五行从甲骨文时期已经存在，由河图洛书还有五行演变出来的四柱八字，因为八字根本来源于此，所以对于天地人三气的知识体系构建完整，并不简单四字而已。

汉族历法由来已久，相传三皇五帝时已有历法，《易纬·通卦验》说：阴阳律历皆祖于《易》。明确指出古代历法存在的原始形态是卦，可称之为卦历。伏羲六十四卦先天圆图即是古老的十月太阳历，后天八卦方位图是神农创制的古老八月大火历。

但是彝族先民没有精密的天文仪器。其十月太阳历，漏洞很多。例如：“观察傍晚时北斗星的斗柄指上为大暑时为火把节，而当星回标志北斗星的斗柄指下为大寒时为彝族年”。这种说法流传很广，似乎跟汉地以前的斗建有一定关系，但稍加考察就知道其是站不住脚的。所谓“上下”以什么为坐标？“傍晚”是什么具体时刻？北斗斗柄在黄昏时指向变化非常缓慢，汉地把其轨迹一年分成十二个方向还可以用，具体到一天分成365分怎么可能？

罗家修先生曾揭示了这个“十月历”理论产生的早期状态。所谓“彝族十月历”，是在编造民间调查、曲解民间习俗、改编已有资料的基础上，硬造出来的。事实上这类反对的声音一直存在，在2006年易谋远的《彝族古宇宙论与历法研究》中，就花了大量篇幅对“十月历”论进行了驳斥，说明本来彝族的历法是类似汉地的十二月历。

四、凉山彝族

根据《南诏德化碑》、《全唐诗》、《元史·地理志四》等历史文献记载，在唐代之前，主要还生活在云南境内，并不生活在四川。

“三星堆文明”和“金沙文明”属于商周时期四川成都平原上的古蜀国文明的一部分。根据现在考古研究发现，三星堆人群和金沙人群就是先秦时期的古蜀人，也就是秦汉以后成都平原上的土著汉族人，他们的文化遗存是一直到了东晋时期才在成都平原上彻底消失的。

据历史记载，凉山彝族有独特的历史。当年阿拉伯帝国（大食）强大的时候，攻打南亚是曾经抓了大量南亚俘虏充军，后来大食与吐蕃在西域争斗的时候，部分南亚人被吐蕃俘虏，安置在今天四川西部。所以迄今其父系仍然有南亚血统。而且他们和成都平原没有什么关系。