红楼梦里那么多女儿对贾宝玉蜂环蝶绕，除了他的出身还有灵性？

《红楼梦》中，贾宝玉佩戴的玉叫通灵宝玉，代表了他与生俱来的灵性。 #生活乐趣# #日常生活趣事# #生活智慧小知识# #历史文化趣闻#

作者：廖伦涛

（一）释放天性的贾宝玉

对于《红楼梦》中的贾宝玉，历来众说纷纭，用冷子兴的话说：“虽然淘气异常，但其聪明乖觉，百个不及他一个。”而贾雨村也说：“正邪两斌一路而来之人”。警幻说他：“天分高明，性情颖慧”。《脂砚斋》评价宝玉则亦警亦幻，近乎于调侃。

“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”。宝玉何幸，被“钗黛”同时垂青，还哄得大观园其它女儿团团转？宝玉何能，竟能令亿万读者为之心动、赞叹不已？那么，究竟该怎样评价贾宝玉，笔者以为，除了他的身家姓世，还有巧借曹公的那句原话：“灵性”。

宝玉的那份“灵性”，首先表现出的是那样的一份先知先觉，释放天性，桀骜不驯，阳光帅气，渴望自由。

自古以来，中国文人无论再怎样经历生死磨难，都不放弃有自己的自由。苏武北海牧羊十九年不变其节，陶渊明不为五斗米折腰，杜甫“清风明月还诗债”，李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，李清照的“至今思项羽，不肯过江东”追求的都是这份自由。仅从这点上来看，我们在《红楼》中，也看到了贾宝玉对封建仕途和科举制度的反感。

还是听宝玉怎么说……

（二）向往向往自由呼吸的贾宝玉

在他的心中，一切文臣的“杀身成仁”，一切“武将”的“舍生取义”，全都是沽名钓誉；即使是“受命运天”的皇帝，只要是“不圣不仁”，“那天地也断然不会把这万几重任交付与他”!“天”的神圣在他这个“小儿”这里就过不去，被否定得一干二净，这是何其的酣畅淋漓！由此看来，“文死谏”、“武死战”、“国君死于社稷”都只不过是“非人”的死亡。所以，他厌恶陈腐旧套，不喜欢读那些已经被一代又一代传来传去、早已枯燥乏味已没有一丝“人”气息的“四书”“五经”。而他真正希望的，就是“人”一样的自由生长和“人”一样的自然死亡。

元春被皇上晋封“凤藻宫尚书”，加封贤德妃。喜讯传来，宁荣两府上下里外，欣然拥跃，言笑鼎腾。这对于贾府来说，臣子人家霎间一步登天，便成为了“皇亲国戚”，这是何等荣华富贵的“大事”，可他却像傻子一个，该干嘛干嘛，一点无动于衷。

初见林妹妹时，他还把与生俱来、价值连城的“通灵宝玉”一气摔到地上，称之为“劳什子”，把常人顶礼膜拜的稀世宝物视为废物。

在待人接物上，宝玉其实最讨厌与贾雨村之类的鸟人交接，讨厌受贾代儒的管教，讨厌受贾瑞之类人的欺压，而同“才貌双全”、风流潇洒、每不以官俗团体所缚”的北静王却“每思相会，自是欢喜”。

他与秦钟等上学、和其他“斗学”，也只是惯于低声下气，未必就有断袖之痴。还和那些小厮门、社会地位最低的戏子柳湘莲等经常“乱玩一气”。他在物质生活富足、个人所受恩宠使他不必为衣食住行之类生活琐事担忧的情况下，他更注重于精神层面的追求。而将这种思想追求达到了一个新的一个令常人难以理解接受的高度。他反对仕途经济和旧科举制度的目的就是向往自由呼吸，自由说话、自由读书、自由恋爱，自由行动、自由创作而已。因此，他的才情天分远胜他人！

在生活中，他有情有欲，自然就有爱有恨。在他的“通达”中，依然有着对人世的悲欢与感概。在第二十二回，《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》中，宝钗从来生性淡薄，点了一出戏叫《山门》，称“那词藻中有只‘寄生草’，极妙，你何曾知道！”当给宝玉念了遍后，他却高兴得拍膝摇头。这时，他哪是在听曲，分明是在听那出家之人的悲欢，霎间又将自己的亲生感受品尝到那句“赤条条来去无牵挂”时，却又忍不住泪流双颊。

而“红楼”三十三回，贾宝玉被父亲往死里打时，他也没有诉苦，没有自怜，没有控诉，没有谴责，没有常人的“畏”和“怨”，更没有“怒”和“恨”。

宝玉的“灵性”还表现在那一份对人的理解与同情。特别是对女性的尊重往往又被认为是反封建反黑暗最重要的一环。

（三）尊重生命的贾宝玉

一部《红楼梦》，表面上说的是家事，实则讲的是哲学、社会、宗教和政治。

在中国这个封建阶级特别漫长的社会，人，从来都是“男尊女卑”“三六九等”，就连女人的分娩都被视为污秽，夫婿皆不得近身，特别是那些皇族贵胄们。而在等级森严的贾府，也只有宝玉才敢于彻底混淆这个界线。“众生平等”的思想使他对小姐丫鬟一视同仁。甚至与她们共心灵，共脉搏，共命运，并为她们的死亡痛彻肺腑与大悲大伤。

不是吗？他与湘云有手足之情，待妙玉有尊敬之情，对香菱有爱惜之情，对秦可聊、金钏、晴雯致死，他悲痛欲绝；与黛玉志趣相投，却很谦恭，自愧不如，结成同盟后，心心相爱，忠贞不二、至死不渝；司棋被赶，袭人屈嫁，他非常惋惜。而这些情感都具有生发的一个适宜的环境，平实自然，令人信服。就是对偶遇的村姑以及刘姥姥，信口编来的故事中的女子，也充满了情义。

《红楼梦》中还借莺儿之口说：“前儿我和宝二爷玩，他输了那些，也没着急，下剩的钱，还是几个小丫头们一抢，他一笑就罢了。贾政的小厮们把他所佩之物可以尽行解去，害得黛玉气得连连误剪了香襄袋。虽说这些只是说他的小豁达，但贾环做不到，薛呆子就更难说了。

而这种理解与同情还具有多面性。第四十一回中，刘姥姥用了妙玉的茶杯，妙玉嫌用脏了，要扔掉，宝玉却要了去交与刘姥姥。这里，宝玉即尊重了妙玉的清高，又成全了“吃着瓜瓜菜菜、汤汤脑脑”的刘姥姥。

更难得的是，在第十五回中，宝玉见了锹镢锄犁，还皆以为奇，不知何项所使，其名为何。听小厮在旁一一共诉，说明原委。宝玉听了，点头叹道：“难怪古人诗上说，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，正为此也”。

凡此种种。在怡红院众女儿心中，无论宝玉再怎么的顽劣淘气、一身臭毛病，但他都是性情中人，精神中人，宇宙中人，苍茫中人，仍不失为倜傥风流、偶像赤子。并纷纷视他为自己。

爱得到，得不到。志未酬，身先累。身后残红纷飞若雨，为谁悼亡未了情缘。楼台飞燕，戏人竞侥，情繁如梦，花开成真。

【作者简介】廖伦涛，中国管理科学研究院特约研究员、《大家传媒》副主编、四川省作家协会会员、四川省嫘促会文学院副院长、四川散文学会绵阳分会副秘书长、曾在《人民日报》等几十家刊物发表各种诗文600多篇，有专著和多篇文章在中央部、省市获奖。

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