祝勇：我们如何解读《清明上河图》？

《清明上河图》是宋代风俗画的代表作，展现北宋都城风貌 #生活知识# #历史文化解读#

一位痴迷艺术的皇帝，一幅藏满秘密的传世名画，它们会带给我们怎样的惊喜？近日，三联书店推出祝勇新作“微观故宫系列”——《在故宫寻找宋徽宗》和《在故宫解密<清明上河图>》，以独特的“微观史”视角，走进故宫的收藏宝库。在“微观故宫系列”的线上首发分享中，祝勇与读书博主赵健以“和祝勇一起微观故宫：从《清明上河图》到宋徽宗”为题，讲述了千年前的帝王与市井背后的宋朝文化。

作为祝勇的开创性尝试，他试图从细节出发，探寻这座凝结了千年文明的宫殿的历史真相：在寻找宋徽宗的故事里，画师张择端是个微不足道的配角；而在解密《清明上河图》时，那位艺术天才皇帝又退居幕后，成为《清明上河图》流转过程中的背景。两条看似平行的叙事线索，最终编织出一幅完整的宋代文化图景。

其中，在《在故宫解密<清明上河图>》一书中，祝勇对这幅传世名画深度解读。世传以《清明上河图》为名的画卷有 40 余本，真本只有一卷，就是故宫博物院藏北宋张择端《清明上河图》卷。在故宫博物院180余万件文物藏品中，《清明上河图》是争议最多的一件。自古至今，对《清明上河图》的诠释莫衷一是，从未形成过定论。如学者李冬君所说：“《清明上河图》作为十大传世名画，早已不是一轴‘界画’所能定义的，千年来，它还承载了除绘画之外的历史的、政治的、道德的、社会的叙事功能。”

近日，作家、文化学者祝勇（左）与读书博主赵健以“和祝勇一起微观故宫：从《清明上河图》到宋徽宗”为题，在线上进行了“微观故宫系列”的首发直播分享，分享了自己的最新作品《在故宫寻找宋徽宗》和《在故宫解密<清明上河图>》。主办方供图

祝勇试图破解这幅画卷背后隐藏着的无数谜团：它描绘的究竟是哪个季节？创作于哪个时代？又为何成为千古名作？画中的舟楫往来、商贩云集，究竟是盛世的繁华，还是危机的前兆……他将带你跟随张择端的笔触，深入汴京的大街小巷，感受历史的脉搏，深入这幅传世名画创作背后的故事，同时也为我们解读一座古代都市乃至那个时代的政治、文化与社会风貌。

祝勇在书中提出了一个大胆的观点：这幅画并非仅仅描绘“清明时节”，而是融合了春夏秋冬四时的景象。通常认为，《清明上河图》所绘的自然是清明时分，但问题是长卷中有许多细节并非来自清明节，而是指向其他时节。祝勇通过对画卷细节的分析，结合古代中国的“循环时间观”，将《清明上河图》解读为一卷含纳了冬、春、夏三季的景象，并依此推断缺失的部分，当为秋景。 作者认为：“《清明上河图》是一部含纳了春夏秋冬四时（古人不说‘四季’，只说‘四时’）的画卷，有如《诗经》里的《七月》诗，‘七月流火，九月授衣……’，伴随着时令季节的推进，排布出人世间的沧桑与繁华。”“假若我们把《清明上河图》卷首和（已消失的）卷尾连接起来，就会形成一个闭环，像一圈完整的年轮，让汴京城的春夏秋冬运转轮回，永无止境。”

关于此图的绘制时间，祝勇也提出了不同于传统观点的看法。根据宋徽宗在画上所题的“清明上河图”五字，以及加盖的印章，学界通常认定它绘制于宋徽宗时期。但祝勇认为：《清明上河图》的风格与宋徽宗的喜好不符，作者更不大可能以它来呈给皇帝，向他进谏。从绘画的风格与时代背景来看，它大概率是画于宋神宗年代并进入内府，同时与王安石变法有着千丝万缕的联系。到了宋徽宗时期，宋徽宗把它赏赐给了对自己登上皇位有恩的向氏家族，从而由内府流入民间，这才开启了这幅旷世之作在人间的传奇旅程。

那么，我们应该如何解读《清明上河图》这幅被誉为“中华第一神品”的传世名作呢？

以下内容节选自《在故宫解密<清明上河图>》，已获得出版社授权刊发。

《在故宫解密〈清明上河图〉》，祝勇 著，生活·读书·新知三联书店2025年1月版。

那个名叫张著的金朝人，轻轻地打开一只木匣，一卷色彩微黄的古画赫然入眼。他启匣取卷，放在画案上小心翼翼地展开，仿佛在奔赴一场古老的约定。但见它装池华美，卷前有宋徽宗以他著名的瘦金体题写的“清明上河图”五字签，钤双龙小印，处处体现着“宣和装”（宋徽宗时期的装裱形式）的精细与优雅。接下来，他看到了远山，看到了荒树，看到了田野，看到了漫漫春水，看到了那曾经辉煌、如今已消失在黄河淤泥下的华美都城。那里城市绚烂、物质繁盛，仿佛一个集华美与富饶于一身的人间理想国。掩卷遐思，那业已消失的北宋江山刺痛了他的心，于是蘸墨挥毫，在竹纸上写下那段著名的跋文。

余辉先生说，他曾经在库房查验过，张著的这段跋文是单独的一张接纸，接在《清明上河图》卷之后，纵约80厘米，横约50厘米，文字冲天撞地，没留天头地脚，不合书写的规范，很可能是从别处移过来的文字，上下的宽幅都被裁去许多。在这段金代跋文被“移植”到《清明上河图》卷尾之前，《清明上河图》卷尾是否还有跋文，我们不得而知了，但张著跋文的确是我们今天能够看到的装裱在《清明上河图》卷后的最早文字了，题跋时间是“大定丙午清明后一日”，即公元1186年3月30日，此时距离靖康二年（公元1127年）北宋灭亡，已经过去了60年。

《清明上河图密码》（2024）剧照。

张著仿佛一个知识考古学者，借助他的目光，湮没已久的《清明上河图》才被“发现”，仿佛一具复活的僵尸，从地下返回人间。

依张著所说，张择端本是东武（今天山东诸城）人氏，在东京汴梁学习绘画，并在那里成为一名卓越的画师，舟车、市桥、郭径，无所不能。正是这强大的综合能力，帮助他完成了《清明上河图》这样一卷鸿篇巨制。

张著轻轻打开那只木匣，就像开启了一个神秘的宝库。如今已经过去了800多年，这幅浩瀚的图卷就像一个裸奔者，被一代又一代中国人的目光打量过、审视过、丈量过。世上似乎还没有一幅画，像它那样被那么多的目光抚摸、覆盖、探究。它的丝丝缕缕、本本末末，都袒露在观者视线里了。可800多年过去了，《清明上河图》依然成谜。我们只知道一个名叫张择端的画者，在5米多长的画卷里，堆砌了无以数计的人物牲畜、车轿船只、房屋城门、桥梁码头，组成一幅壮阔无边的画卷，引诱我们走近它；但它就像一座结构复杂的迷宫，一旦走进去，我们就会被它的浩大迷离所吞噬，仿佛变成画里的一个人物，消失在熙攘拥挤的人群中。

VR影片《清明上河图》（2016）剧照。

研究者对它的每一个细部的研究考证似乎都能成立，但若放到一起，则产生了混乱、龃龉，甚至彼此矛盾，好像一部剪辑错了的电影。

有人说，张择端画下这卷大画，是为了拍皇帝的马屁——你看这幅画上，开头是一片郊野风光，田野广漠，薄雾轻笼，有驮木炭的队伍，还有扫墓踏青者，从荒疏的树林中走过，给寂静的郊野带来些许声色；然后就是一条大河出现，自右向左，由静水流深到波澜壮阔，徐徐展开，层层递进。有许多条大船，经大运河迢迢而来，给都城带来百物众宝，这才有了京城的红尘十丈、灯火繁华。大船与河水争流的景象，让人不禁想起北宋周邦彦在《汴都赋》里对汴京水路的经典描绘：

舳舻相衔，千里不绝。越舲吴艚，官艘贾舶，闽讴楚语，风帆雨楫。

随着行船的方向，城市的面貌逐次展开，我们看到了市廛之居、寺观之庐、官府之衙，更有鳞次栉比的酒家商铺，肆有官窑瓷器，架上杯盂满陈，画中的人与物，多至不可胜数。假若不看《清明上河图》，如此极致的繁华几乎令人无法想象，因此才有元人李祁在《清明上河图》卷后的跋文中感慨道：

观者见其邑屋之繁，舟车之盛，商贾财货之充羡盈溢，无不嗟赏歆慕，恨不得亲生其时，亲目其事。

与静谧的乡村形成对比，画家向观者展示了一座盛大、永恒之城，也为我们展现了一个物质极大丰富、人民安居乐业的乌托邦，恰似孟元老在北宋灭亡后对昔日皇都的追述：“太平日久，人物繁阜；垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。”——天下太平的时光太久了，到处都是一片繁华的盛景；你看那还未束发的儿童，皆忙于学鼓练舞；你看那白发的老人，早已不认识打仗的武器。而《清明上河图》里的“清明”，亦被九百多年后的一些美术史研究者解读为“政治清明”，包含着“称颂太平盛世的寓意”。

也有人说，这幅画非但不是拍皇帝马屁，相反是暗藏杀机。君不见，画者在繁荣的表象背后，植入了太多的“社会阴暗面”，诸如商贾囤积的粮食、慵懒的递铺官兵、撤防的城门、沉重的商税、严重的通货膨胀、泛滥的酒患、悬殊的贫富差距等等，不一而足；画面上疯狂的惊马、虚设的望火楼、即将撞向桥头的船只等等，也都成为对社会危机的隐喻与警示。这个张择端，明修栈道，暗度陈仓，表面上是歌颂皇帝，实则在指桑骂槐，批判朝政，用今天话说，叫“低级红，高级黑”，用心何其毒也。

张著说《清明上河图》和《西湖争标图》一起被“选入神品”，证明它在当时就被指认为是一幅杰出的画卷，但在有宋一朝，除了宋徽宗的题签和张著跋文中提到的这本《向氏评论图画记》，就再也找不到关于《清明上河图》的线索了。是时人都不曾见到过《清明上河图》，还是有什么原因，让所有见过这幅画的人都集体沉默，直到北宋灭亡60年后，才由一个金朝官员写下第一段跋文？这“空白”的60年到底发生了什么，让这幅已被选入“神品”的杰作经历了“死寂般的沉默”？

《清明上河图》是一幅极致精微的画，但它也是一幅复杂难解的画，一幅泥沙俱下的画，一幅让人五迷三道的画。没人确切地知道，张择端究竟想告诉我们什么，这幅长卷又经历了怎样的颠沛，才来到我们面前。

《清明上河图密码》（2024）剧照。

《清明上河图》里最明显的地标，就是东西横亘的那条大河——“清明上河图”五个字中，关键字就是“河”字。那是汴京的生命之河——汴河，汴京城的珠帘十里、箫鼓楼台、车马喧闹、升平风物，全仰赖这条大河。而《清明上河图》本身就是一条大河，河道宽广，水浪翻卷，层层推动，奔腾不息，拥有着容纳社会、历史内容的丰沛容量，因此专家们在面对这幅画卷的时候，要动用政治史、军事史、美术史、城市史、建筑史、桥梁史、船舶史、漕运史、经济史、气候史、医药卫生史等知识武器，火力交叉，协同作战，才有可能读懂。《清明上河图》是一个无比复杂的文本，对《清明上河图》的解读不是一个人的事，甚至不是一代人的事，就像我们面对《红楼梦》时一样。

原文作者/祝勇

摘编/何也

编辑/何安安

校对/刘军

网址：祝勇：我们如何解读《清明上河图》？ https://www.alqsh.com/news/view/139941

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