活动预告｜诗与思之舞——杨庆祥《另一个世界的入口》分享会

阅读是另一种艺术形式，它可以让我们沉浸在另一个世界中。 #生活乐趣# #艺术创作#

原标题：活动预告｜诗与思之舞——杨庆祥《另一个世界的入口》分享会

诗与思之舞

——杨庆祥《另一个世界的入口》分享会

活动嘉宾

杨庆祥，诗人、批评家，中国人民大学文学院教授

徐晨亮，《当代》杂志主编

贺嘉钰（嘉宾主持），青年学者，批评家

活动时间

2024年4月19日晚19:00

活动地点

北京·雍和书庭（东城区和平里西街雍和宫壹中心B1）

“他是这个世纪无数普通人中的一员，

他左手花朵，右手利刃

他以书写和记录为武器，以此致敬平凡、美以及自由”

另一个世界是什么世界？入口在哪里？当代生活的本质在于，我们与一切事物，包括我们自己的关系都很紧张，逃离和追问是庞大、永恒、每时每刻都在发生的主题。

写作诗歌，也作批评，也做教师的杨庆祥，似乎已经掌握了跨入多个世界的路径。尽管如此，不惑之年对他来说，是识途但仍需停滞，是思考也需要被拷问，当下也需要被回望。

在诗歌《世纪之爱》中，他侧耳倾听，“钟声依然长鸣”；在长诗《同时代人》中，他为一代人画像，“是的，苦酒，是的，你饮”；在随笔《“黄金时代”备忘录》中，他记录这二十多年的历史时刻：奥运、地震、疫情、高涨的房价和堆积如山的快递，还有焦虑、疲惫和感动。

2024年4月19日晚19:00，我们邀请到诗人、批评家、中国人民大学文学院教授杨庆祥，《当代》杂志主编徐晨亮 ，及青年学者、批评家贺嘉钰，做客雍和书庭，一同打开另一个世界的入口，一同手持利刃，闯入一个开满鲜花的思想世界。

嘉 宾 介 绍

杨庆祥，当代诗人，批评家。现为中国人民大学文学院教授、博士生导师。出版有诗集《世纪等于零》《我选择哭泣和爱你》《这些年，在人间》，英文诗集I Choose to Cry and Love You.随笔集《80后，怎么办》《一种模仿的精神生活》，诗文合集《世界的另一个入口》等。

徐晨亮，1979年生于天津，毕业于清华大学中文系。人民文学出版社编审，《当代》杂志主编。曾任《小说月报》《中华文学选刊》执行主编。

贺嘉钰，青年学者，文学博士，纽约大学访问学者。研究中国当代诗歌史，兼及小说诗歌评论。研究文章发表于《文学评论》《文艺争鸣》《中国现代文学研究丛刊》等刊物。著有评论集《等光来》。

图 书 介 绍

《另一个世界的入口》

杨庆祥 著

点击图片即可购买

本书为“新坐标书系”之一，由青年学者唐伟、刘欣玥选编，为诗人、评论家杨庆祥个人作品编选，收入作者作品、评论、创作谈、访谈和作家创作年表。收录《世纪之爱》《春夜独饮不醉》等37首短诗，《同时代人》中节选的2首长诗，《“黄金时代”备忘录》等6篇随笔。特别收录阎连科《一代人的光影》万字精彩长评。作为著名的青年批评家和“新坐标”书系总主编，杨庆祥的不同创作首度集合呈现，这是他近年来作品精华的荟萃，也代表了近年来文学批评家和创作者身份合一的文坛现象。杨庆祥的创作和评论呈现出的感受和思考都具有很强烈的时代情绪和时代气息。在他的笔触中，随时能看到情与理在如何兼容。

“新坐标”丛书遴选中国当代最具独特个人美学风格的青年作家及其代表作，旨在全面展示当下青年写作的力量，兼具可续性和史料研究价值。每位作家单独成卷，收录其重要作品、重要评论、访谈对话等。目前已经推出双雪涛《侦探·工匠·小说家》、张悦然《让故事结束在一个新的开始》、葛亮《无岸之河》、鲁敏《萎泥与飘逸》、李修文《哀恸之歌》、徐则臣《信与爱的乌托邦》、张楚《抒情的创造》、李宏伟《哈瓦那超级市场》、刘汀《夜宴》、乔叶《在这故事世界》、笛安《光影之外》、赵志明《石中蜈蚣》、石一枫《三个男人》、杨庆祥《另一个世界的入口》十四位作家的作品集。整个书系从主编到作者、批评家，均为21世纪以来走向文坛的70后、80后，他们正日益成为中国文坛的见证者和中流砥柱。

《致平凡：一种形而上的思考》片断

作者/杨庆祥

晚近以来 ,“御宅族 ”“丧”“佛系 ”在青年人中成为一种流行的文化 ,如果抛开这些标签的舆论背景 ,其实质上要表达的是对现代这种野蛮竞争关系和不道德成功学的厌恶和抵抗。但是如果仅仅局限在消极的逃避中 ,并不能解决问题 ,不过是对野蛮状态进行虚无主义的幻觉宽慰 ,并不能有效挣脱既有的奴役关系。

智识者们其实早就意识到了现代社会的这种系统性弊病并试图开出良方。1946年,施特劳斯在给朋友的一封信里说 :“您不妨设想一下 ,由于受到一种偶然的阻扰 ———现代的野蛮化 ,我们才不得不重又学习哲学的诸要素。”这一点恰好与心理学家荣格的观点遥相呼应,1930年,荣格在慕尼黑做了一个重要演讲 ,他有感于现代社会的强力精神对人所造成的伤害和痛苦 ,以精神治疗师和哲学家的多重身份做出了如下规劝 :“有意识见解的偏执以及与之相应的无意识的阴性反应是我们这个时代精神病治疗的重要组成部分 ,这个时代过分看重有意识的意志 ,相信 ‘有志者事竟成 ’……但是一种摧毁人类的道德又有什么用呢 ?在我看来 ,使意志与能力协调一致比道德更重要。不惜一切代价的道德是野蛮的标志。”

在我看来 ,荣格提出了平凡最本质的定义 ,平凡即 使“意志与能力协调一致 ”。平凡并非放弃自我 ,恰好是 ,自我的觉知是平凡的前提 ,只有理性地变成了成熟的人 ,才能够正确地衡量和评估自己的能力。平凡也并非不思进取 ,而是对志向有准确的定位 ,不去盲目狂热地追求世俗意义上的 “成功学 ”。更重要的是 ,将知识和能力转化为一种人生和生活的智慧 ,内在觉知和外在世界进行良性互动。要进步 ,要发展 ,要更新 ,但实现这进步、发展和更新的手段不是恶性竞争 ,目的不是占有更多资源 ,而是完成一个 善“的自我”———用一句话来总结就是 ,走自己的路 ,也可以让别人有更多的路可走。在建设性的意义上 ,平凡是对话 ,是交流 ,是努力发掘人性的真善美 ,并将这一真善美化为社会生活的实践。而一个好的制度安排 ———正如启蒙文人们曾经设想过的那样——就是能够保证并守护这种平凡的意义和普通人的价值。唯有如此 ,我们才能从现代性的惯性里走出来 ,过上一种平凡、自由而审美的生活。施特劳斯希望我们学习哲学的智慧 ,他指的是古希腊的哲学。而实际上 ,我们中国的先贤早就给我们描摹过这种生活的愿景 ,那就是《论语·先进》里面孔夫子所高声赞美的 :

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

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