耿培炳：沈复与绩溪

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耿培炳

微信版第1659期

沈复（1763—1832），字三白，号梅逸，清乾隆二十八年十一月二十二日生于长洲姑苏城南沧浪亭畔一士族文人之家（今江苏苏州）。清代作家、文学家。著有《浮生六记》。工诗画、散文。出身于幕僚家庭，以卖画维持生计。乾隆四十年（1777）随父亲到浙江绍兴求学。乾隆四十九年（1784），乾隆皇帝巡江南，沈复随父亲恭迎圣驾。少年随父游宦读书，奉父命习摹，十九岁入幕，曾在安徽绩溪、上海青浦、江苏扬州、湖北荆州、山东莱阳等地做幕僚。中年经商。沈复平时好游山水，工诗善画，长于散文。除《浮生六记》外，诗稿散佚，仅存《望海》《雨中游山》及题画诗数首。

乾隆五十二年（1787），沈复游幕绩溪县，《浮生六记·浪游记快》说：“余年二十有五，应徽州绩溪克明府之招。”据嘉庆《绩溪县志》记载，“五十一年，克明，汉军镶黄旗人，举人”。沈复在绩溪，前后不到两年，游山所至，他记了两处。

一是石镜山。《浪游记快》说：“绩溪城处于万山之中，弹丸小邑，民情淳朴。近城有石镜山，由山弯中曲折一里许，悬崖急湍，湿翠欲滴，渐高，至山腰，有一方石亭，四面皆陡壁。亭左石削如屏，青色，光润可鉴人形。俗传能照前生，黄巢至此，照为猿猴形，纵火焚之，故不复现。”

石镜山，又称石照山，乾隆《绩溪县志·山川》说：“石照山，在县东三里，阴崖翠嶂，峭石壁，方广二丈余，莹洁如玉，光可鉴人毛发，下则石涧潺湲，又旁有白泉，从石罅中出，食之可以疗暑。今石照亭、普照院在焉。世传黄巢过此，照见猿形，纵火焚之，不晦。”北宋元丰八年（1084），苏辙贬绩溪令，作《初到绩溪际事三日出城南谒二祠游石照偶成四小诗呈诸同官》，其中咏石照两首云：“行尽清溪到碧峰，阴崖翠壁画杉松。故留石照邀行客，上彻青山最后重。”“雨开石照正新磨，鸟度猿攀野客过。忽见尘容应笑我，年来底事白须多。”明程通《石照山》云：“表里空通一片明，不磨不拭自天成。半岩坐立山川秀，万古光含日月精。春暖野花妆异态，夜寒山鬼泣真形。何年移贡归天府，纵有奸邪孰遁情。”清席存震《华阳十咏·石镜山》云：“片石晶莹不染埃，宝愿十丈自天开。女娲补罢情天漏，堕向人间作镜台。”“石镜清辉”是古华阳十景之一。

二是祥云洞。《浪游记快》说：“离城十里有火云洞天，石纹盘结，凹凸峨岩，如黄鹤山樵笔意，而杂乱无章，洞石皆深绛色。旁有一庵甚幽静，盐商程虚谷曾招游，设宴于此。席中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚。临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文，僧以近无易处，仍不受，乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。他日余邀同人携嗑再往，老僧嘱曰：‘曩者小徒不知食何物而腹泻，今勿再与。’可知藜蕾之腹不受肉味，良可叹也。余谓同人曰：‘作和尚者必居此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓耳，所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木，心如死灰哉！’”

此“火云洞天”，当作“祥云洞天”，此乃传抄本之误。洞在祥云镇（今华阳镇九里坑），旧有石枋，额镌“祥云洞天”。乾隆《绩溪县志．山川》说：“祥云洞，距县西九里，上下二洞，盘曲相通，其上洞奥旷如厦，中可坐百人，其顶有牖，螺旋而上，山巅有庙。”明祝世禄《雨后游祥云洞呈汪履卿》云：“有客乘春春日午，步入洞天谁洞主。能红能白花半酣，如兕如虬石欲舞。虚壁长屯五色云，悬崖仄挂千年树，夜来露雪动龙湫，为作前村一犁雨。”清周赟《绩溪十景·祥云洞天》云：“寻得祥云小洞天，云多曾不碍幽眠。烧丹辟谷只多事，出洞书生入洞仙。”“祥云洞天”是古华阳十景之一。

沈复说：“未两载，余与同事不合，拂衣归里。余自绩溪之游，见热闹场中卑鄙之状不堪入目，因易儒为贾。”他的“易儒为贾”，或许正是在绩溪受了徽人的影响。

他还去过仁里，观看十二年一举的花朝会盛况。《浮生六记·浪游记快》说：“又去城三十里，名曰仁里，有花果会，十二年一举，每举各出盆花为赛。余在绩溪适逢其会，欣然欲往，苦无轿马，乃教以断竹为杠，缚椅为轿，雇人肩之而去。同游者惟同事许策廷，见者无不讶笑。至其地，有庙，不知供何神。庙前旷处高搭戏台，画梁方柱极其巍焕，近视则纸扎彩画，抹以油漆者。锣声忽至，四人抬对烛大如断柱，八人抬一猪大若牯牛，盖公养十二年始宰以献神。策廷笑曰：猪固寿长，神亦齿利；我若为神，乌能享此？余曰：亦足见其愚诚也。入庙，殿廊轩院所设花果盆玩，并不剪枝拗节，尽以苍老古怪为佳，大半皆黄山松。既而开场演剧，人如潮涌而至，余与策廷遂避去。”

二月十五日相传是越国公汪华诞日。汪华是绩溪很有影响的地方神，大约自晚明开始，登源河畔的汪村、仁里、梧村、南观等十几个村落，各建花朝社，即迎神赛会的组织，先有十二社，后增至十八社，挨年轮值，那天在祠堂或村庙举行花朝会，有大花朝、小花朝之分，大花朝每十二年举行一次，小花朝逢闰年举行。起初的迎赛，只是敲锣鼓，放爆竹，抬会猪，撑旗幡，设会场供献，村民香烛祭祀。乾隆后就开始隆重起来，因为旅外商人纷纷归来，并斥资赞助，会场布置仿佛神宫，宫前搭彩棚，筑鱼池，张灯结彩，陈设字画、古器、盆景。嘉庆《绩溪县志·舆地·风俗》说：“十五日，登源十二社挨年轮祀越国公，张灯演剧，陈设毕备，罗四方珍馐，聚集祭筵，谓之赛花朝。其素封之家，宾朋满座，有主人素未谋面者。”那些献神的猪羊，披红插花，都特别肥壮，如吴梅颠《徽城竹枝词》云：“绩溪独作花朝节，保障功犹祀越公。羊大如牛人共诧，平台纸扎费多工。”自注：“绩溪，本歙之华阳镇，分为县。羊重二百余斤。”

《浮生六记》在世界广为流传。他为绩溪做了一次广告宣传，其影响大矣。作为工诗善画高手，在此期间应该还有书画、诗作散失在民间，期待有心人在茫茫史海中加以发掘。

（作者系宣城市历史文化研究会会员）

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