《西游记》五庄观为何只供天地不供三清？并非是镇元子狂妄自大

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沧海桑田，时光荏苒，回首华夏五千年，这段漫漫历史长河中有着许多奇闻轶事。大家好，我是李师弟。今天，让我们一同聊聊《西游记》中的一个经典故事，那便是孙悟空偷吃人参果大闹五庄观的传奇片段。在这个故事中，我们认识到了一个颇具特色的人物，那就是五庄观的主人——镇元子。

在《西游记》中，五庄观的宗教信仰与其他道观有所不同，一般的道观供奉的是三清四帝，但五庄观却例外。这引起了唐僧师徒的好奇，他们向五庄观的清风明月请教，为何只供奉“天地”二字。清风明月的回答颇具玄机，言下之意是“天”还勉强受得起他们的供奉，而“地”则是他们师父谄佞出来的。这一举动使得五庄观在道教中显得独具一格。

那么，镇元子究竟是何方神圣呢？在《西游记》原文中，有一段描写描述了唐僧师徒首次见到五庄观供奉“天地”而非三清四帝的情景。清风明月解释说，三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，而五庄观供奉的“天地”实际上是在向家师致敬。而镇元子，作为五庄观的主人，不但与三清四帝地位相当，甚至可以视作“三清候补”。根据小说设定，镇元子成仙的时间大约在天地初分、地仙未形成之际。

为何五庄观只供奉“天地”？这其中的玄机就在于镇元子的身份可能与人参果有关。在小说中，人参果树是在混沌初分天地的时候就已经形成的灵根。而人参果的花果结果需要一万年的时间，正好在子会末期丑会初，也就是镇元子成仙的时候。这是否意味着镇元子可能是由人参果修炼而成的神仙呢？从小说的角度看，这是一个有趣的猜测。

人参果能够修炼成仙吗？在小说设定的修仙世界观中，这似乎是可能的。人参果树灵根存在于天地初分之际，成仙的时间点正好与镇元子成仙的时期相吻合。孙悟空破坏人参果树后，镇元子甚至为此与他拼命，可见人参果树对于镇元子的重要性。镇元子最终高兴地与孙悟空结为兄弟，也表明人参果树对他而言有着极大的价值。

那么，为何镇元子选择供奉“天地”而非三清四帝呢？清风明月的回答是“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾”。这样的回答引起了孙悟空的嘲笑，认为镇元子纯属吹嘘。然而，镇元子供奉的“天”并非指玉皇大帝等天庭神仙，而是指一种超越三清四帝的神秘力量——天道。这种天道是万物运作的基本规律，是修仙者渡劫所要面对的力量。

在镇元子看来，他所供奉的“天”实际上是天道，是一种超越神仙的存在。这也是为什么镇元子认为“地”只是他谄佞出来的，因为他本身就是地仙之祖，是地的代表。因此，他将“天地”供奉起来，实际上是在表达对天道的尊崇，同时也是对自身地仙身份的肯定。

总的来说，镇元子的身份、五庄观的信仰以及供奉“天地”的原因都在于小说《西游记》设定的神话世界观。这是一部充满玄幻色彩、奇幻元素的文学作品，对于道教神仙和修仙观念的创造具有独特的艺术价值。但需要注意的是，这些情节纯属虚构，与正统道教的教义有所区别。

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