河南也有“哪吒故里”？为何神话人物会有“家”？

发布时间：2025-02-08 23:55

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顶端新闻记者孟月

大年初一上映的《哪吒之魔童闹海》以破竹之势横扫春节档，截至2月7日21时，票房(含预售)突破67.922亿元，登顶全球影史单一市场票房榜。

随着这一现象级的成就的达成，这位脚踏风火轮、手持火尖枪的小英雄再次成为全民焦点，也让“哪吒故里”再次成为互联网热议的话题。

哪吒作为神话人物，为何也会有“家”？对此，顶端新闻记者采访了河南省民间文艺家协会主席彭恒礼。

哪吒到底是谁？又是如何被安家落户的？

关于“哪吒故里”的说法之一，是在河南省南阳市西峡县。

在这里，还有历史传说、人文景点、民俗文化相互印证。据《西峡县志》记载，丁河奎文村南山顶原有哪吒太子庙，一间庙堂，座西面东，砖墙瓦顶，两窗一门，内修三尺高通堂神台，上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。

据传，哪吒的故里陈塘关，位于今西峡县丁河镇奎文村附近。丁河古为九曲河，据说远古曾是入海口，形成的大拐弯深水塘，后演化为 “陈塘关”。为了感谢哪吒打死龙王三太子，制服龙王，当地在(西峡县)奎文村哪吒的出生地建庙，供人瞻仰。

另有传说提到，丁河风调雨顺时百姓不珍惜粮食，天帝派哪吒带领火德星君等火烧丁河店以示惩罚。哪吒不忍百姓受难，暗示百姓放焰火形似着火而逃过一劫，因此当地有农历正月二十三放焰火、演高抬的习俗，传承至今，名为“丁河高抬”。

“‘哪吒故里’之说仅仅是老百姓的一种美好愿望，每一个‘神仙故里’都是无法证明的。”河南省民间文艺家协会主席彭恒礼接受顶端新闻记者采访时说，哪吒最初是佛教里的护法神，后来被中国道教改编，出现在《封神演义》中，成为家喻户晓的人物，全国许多地方都有在庙里供奉哪吒三太子的情况。

至于“哪吒故里”之说的出现，很有可能是神庙在前，传说在后。普通民众不知道哪吒艺术形象最早出现在哪里，当发现当地与哪吒有千丝万缕的联系，加上对哪吒的崇敬与喜爱，便会产生亲近感，认为这里是哪吒的“家”。

当被问及民间百姓为何喜爱哪吒，彭恒礼表示，中国经历了几千年的封建专制统治，底层老百姓的疾苦与诉求往往难以被上层统治者知晓、理解和接纳，于是便以传说、戏剧、评书以及民间文学作品等方式展现。

“你若祸害百姓，我便到你龙宫里把你打得底朝天”——哪吒闹海的故事就生动反映出底层老百姓挑战、藐视权威的斗争精神。底层老百姓并非只会逆来顺受，他们敢于且善于斗争，“战天斗地不服输”，哪吒精神与之完美契合。

“喜欢这个神仙，自然希望他能成为我的亲戚。”彭恒礼笑谈，哪吒的“家”在何处无据可考，但对其故里的抢认，反映了从古到今百姓最简单朴实的期待。

哪吒因何爆火？

自上世纪70年代末的动画《哪吒闹海》横空出世，哪吒一直未曾远离我们的视线：时而是剔骨还父、反抗封建父权的勇敢少年，时而是桀骜不驯、说着“小爷是魔又如何”的魔童，但无一例外，当代哪吒的形象一直是少年。

(《哪吒闹海》1979）

彭恒礼认为，哪吒的少年形象对应了当下中国的青少年群体。“哪吒的父亲是陈塘关的太守，和现在的孩子们一样在物质上不愁吃喝。但是现在的青少年往往在精神、学业、就业等方面临着各种困扰、压力和挑战。”

电影《哪吒之魔童闹海》中的哪吒，有了成长的羁绊、了解到现实的险恶，仍然选择去冒险，“若前方无路，我便踏出一条路。”这样的哪吒与观看电影的孩子和家长们产生了同频共振，也是大家喜欢它的重要原因。

诸如哪吒这样承载了人们美好愿景的神话，河南还有很多。

“中原地区历史文化底蕴极其深厚，由神话形成民俗的情况相当普遍，很多早期的神话和传说诞生在中原地区。例如夸父逐日、盘古开天、女娲补天、精卫填海等文化符号，通常是劳动人民在长期与自然抗争的历史过程中创造出的经典文艺形象。这些神话传说不仅是中原文化的重要组成部分，更是民间文化的生动体现。”彭恒礼说。

如今在河南省丁河镇奎文村的哪吒祖庙殿内，还供有哪吒太子神像，殿外有荷花池。这里建筑古朴典雅，承载着人们对这位神话小英雄的敬仰。踏入景区，仿佛能看到哪吒脚踏风火轮、手持乾坤圈，勇敢无畏地与恶势力斗争的身影。

作为神话人物，真正的“哪吒故里”在何处无可考证，但哪吒敢于挑战权威、反抗不公，面对东海龙王的强大势力，也毫不退缩，用稚嫩身躯捍卫正义的热血与勇气，已深深镌刻在了河南人的心里。

来源：顶端文旅