公正廉明说“官箴”

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原标题：公正廉明说“官箴”

作为我国古代文学作品的一种体例，“箴”在艺术形式上虽然不像楚辞汉赋、唐诗宋词那样富有节奏，崇尚唯美；可是其所表达的思想情感和所寄予的理想抱负，无论私箴还是官箴，或灵动善譬、气势勃旺，或游刃八极、汪洋恣肆，或锋利峭刻、纵厉坚挺，或春秋笔法、语约义丰，或老辣简洁、大轩骈骨，或胜意迭出、风神独绝……真乃墨采葱郁，茹天涵地，成为至恒至珍的文字美味。

箴体大致可分为两类，即私箴与官箴。私箴是用以警戒个人言行的，如唐朝韩愈的《五箴》，宋朝程颐的《四箴》，其性质类似于现代的座右铭，尽管境界还囿于“小我”，不过透过私箴所洋溢出来的人格魅力还是可圈可点的。官箴则是对为政者的一种规劝诫喻，示以为官为人之道，往往用讽刺的手法以预防和挽救过失，因此其美主要是针对思想内涵而言的——美在针砭时弊，美在激浊扬清。

史料记载，早在商周时期，朝廷中便有了《箴》，只可惜全篇皆失，现今无从考证；而最早见诸文字的当推周朝掌管田猎之官的“虞人”所作的《虞箴》，这在《左传·襄公四年》中曾有记载：“（辛甲）命百官官箴王阙。”其内容是规劝周天子不要滥杀滥捕飞禽走兽。对于《左传》中的这句话，杜预注释为：“使百官各为箴辞戒王过。”孔颖达的注疏更为详尽：“汉武帝时扬雄爱《虞箴》，遂依放之作《十二州二十五官箴》，后亡失九篇。后汉崔骃、骃之子瑗、瑗之子实，世补其阙……凡四十八篇，广乃次题之，署曰《百官箴》，皆放此《虞箴》为之。”由此不难发现，自周之后，规谏劝诫皆是官箴的灵魂所在。

在所有的官箴中，公正廉明是核心要义。秦代的《为吏之道》把“清廉勿谤”列为吏有“五善”之一；唐代武则天时的《臣轨》有言：“清净无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。智者不为非其利，廉者不求非其有。行廉以全其真，守清以保其身。富财不如义多，高位不如德尊。”寥寥数言道出了官品树立的准绳。宋代吕本中的《官箴》说，“清、慎、勤”为居官要诀，后来康熙帝御书此三字，刻石赐内外诸臣。北宋的陈襄也著有《官箴书》，其中谈道：“有实必有名，虚誉暴集，则毁言随至矣。”讲明了虚夸好誉是为官的大忌。明代的昌坤在其《吏品》中写道：“世情宜淡，立志贵刚。刚则欲不能出，淡则欲念不起。惟士之廉，犹女之洁，一朝点污，终身玷缺。”用现在的话说就是，寡情少欲是清廉为官的前提。清朝顺治帝即位时诏书“国家安危系官僚之清廉”以及此后更为详尽的阐述“大臣不廉无以率下，则小臣必污；小臣不廉无以治民，则民风必坏”等等，均有力地说明了这一点。

历代衙署的联匾，更是一种常见的实实在在的官箴，如“明镜高悬”“公生明，廉生威”等；同时也有部分官员公开在衙署、厅堂和书楼题匾联以自律的。近代的林则徐在任江苏巡抚时，为推广水稻种植，特在衙署后院辟地试种，并在园中建有一亭，同事陈銮用范仲淹《岳阳楼记》先忧后乐之义，为亭题名为“后乐”，林则徐遂制联称：“宦游到处身如寄，农事何时手自亲？”这副联匾是表明心迹之作，含有官箴性质；后来林则徐赴粤禁烟，在广州城外新建一演武厅，精选督抚两标劲卒数百人，亲往督操，并在其厅柱自题一联云：“小队出郊桐，愿七萃功成，净洗银河长不用；偏师成壁垒，看百蛮气慑，烟消珠海有余清。”这是自律又律人，以期禁烟成功的一副官箴联。

官箴除了以奏折、文章、诗词等为表现载体之外，古代那些以联匾形式出现的，还可称为艺术瑰宝，因为无论是“篆隶草行楷”中的任何一种，在给人以深刻启迪的同时，还能带来赏心悦目的享受，所以可以这么说，这种美是融思想内涵与艺术形式为一体的“大美”！

□钱续坤

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