水浒描写的到底是宋代生活，还是明代生活？｜文史宴

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原标题：水浒描写的到底是宋代生活，还是明代生活？｜文史宴

文/娃娃鱼

因为水浒传创作完本于元末明初，所以大家一般会认为书中描写的就是元末明初的社会，其实不然。水浒的内容是从宋以来层累的产物，其中也有相当部分描写的就是宋朝社会，本文会举出许多处以飨读者。

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《水浒传》的故事大概从南宋初年开始流传，到明代中期成书出版，其间经历约三四百年的发展演变，整部小说可以说是宋、金、元、明四朝史实与语言的累积。

虽说是后人写成的，但小说中的宋代特征非常明显，充斥着大量宋时的生活细节。

诸如“宋代男子常在鬓边簪花、身上刺花绣”，“宋人喜欢蹴鞠，有齐云社、圆社等踢球团体”，“宋人有东岳神信仰，三月廿八是泰山神圣诞，有盛大庙会和擂台赛”，“官府常把重犯刺配沙门岛”等等，这些史实都已经广为人知了。

此处列举八条相对冷门的内容，让人看到闪烁在文学夹缝中的吉光片羽。

宋帝节日在紫宸殿上朝

《水浒》第一回，正文的第一句话——

话说大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。

北宋的皇帝平时在文德殿上朝，遇到正朔（元旦）和节日，才改到紫宸殿。

三月三日是上巳节，故而驾坐在紫宸。

《朝野类要·卷一》“班朝·御殿”条目下说——

本朝殿名最多。如常朝则在文德殿，五日一次；起居则在垂拱殿……贺祥瑞、圣寿、赐宴则紫宸殿。

《水浒》中先后有四次提到天子上朝的地方：

第一回是上巳节，第九十回是正旦节，因此都在紫宸殿；

第八十二回提到了两次，分别是宋徽宗决定第三次招安和梁山好汉的入朝觐见，因为是平日，所以在文德殿上朝。

这些细节都正确，可见作者对北宋的班朝制度相当熟悉。

官设的慈善药店：惠民和剂局

小说开卷的“引首”，结尾处提到——

开封府主包待制亲将惠民和济局方，自出俸资合药，救治万民，那里医治得住，瘟疫越盛。

这是说，包拯把自己的俸䘵拿出来，请惠民和济局用局方配制好药，散发给得了瘟疫的民众。

惠民和济局，应该写作“惠民和剂局”，是宋元时代的官方制药、售药机构。里面的药方均出自当世名医之手，再经官方审核，称之为“局方”。

所制的药物，一方面用于官府的赏赐，另一方面，打折优惠卖给老百姓（《癸辛杂识》中说“药价比时值损三之一”），所以叫“惠民”。

为此，户部每年要拿出数十万的钱来补贴这个药局。

《宋史·职官五》中记载——

和剂局、惠民局，掌修合良药出卖，以济民疾。

《梦梁录》说，北宋时，惠民南局在东京城的横街之南；惠民西局在金梁桥西大街近北巷口。

《癸辛杂识别集上》“和剂药局”词条，疯狂吐槽了官府的腐败，不仅以次充好，有权势者还巧取豪夺，“所谓惠民者，元未尝分毫及民也”。

皇家在元宵节的庆贺活动

小说第七十二回写道，宋江等人正在李师师的青楼里饮酒，宋徽宗突然通过地道前来。

他对李师师说——

寡人今日幸上清宫方回，教太子在宣德楼赐万民御酒，令御弟在千步廊买市。

这句话里，涉及到三个皇家庆贺节日的细节：

元宵节当天，皇帝要去上清宫孟享（即祭礼），还会在宣德楼和千步廊与民同乐，赐御酒、买市。

上清宫的位置在东京城新宋门里街北。

《东京梦华录·卷六》有词条：“（元月）十五日驾诣上清宫”。

同卷又记载了宣德楼的欢庆情况——

大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。

宣德楼上，皆垂黄缘，帘中一位，乃御座。

不过那时候，御街两侧的长廊只叫“御廊”，“千步廊”这个名字到金代才有。

至于皇家“买市”的情况，可参见耐得翁的笔记《都城纪胜·市井》。

孝宗皇帝孟享回，就观灯买市，帘前排列内侍官帙行，堆垛见钱，宣押买市食，歌叫支赐钱物，或有得金银钱者。

这里说的虽然是南宋孝宗时的情况，但实为北宋延续下来的旧制。

高俅府在太平桥

第八十一回写到，燕青、戴宗要去高俅的太尉府解救萧让、乐和。

两人带上金银，直奔太平桥而来，并说高府后有条河。

萧、乐逃出后，四人当晚就在河上的空船里躲了一夜。

这里的描述正确。

据《东京梦华录·卷一》“河道”条目下记载，东京城共有四条河，最南的叫蔡河，河上有桥十一座，其中，太平桥就在高俅府（高殿前宅）的前面。

北宋东京外城平面图

太平桥在这个位置

戍边将士的冬衣从东京发送

第八十八回，梁山军马征辽时，受阻于辽国的太乙混天象阵，三战失利。

此时正值严冬，于是双方交换了战俘，暂时罢战，以待来春。

然后，监战的赵安抚写文书到东京，申请将士过冬的衣物。

朝廷于是派了八十万禁军教头王文斌押运衣袄五十万领，到宋江军前交割。

王文斌领了圣旨文书，催攒人夫军马，起运车仗，出东京望陈桥驿进发。

监押着一二百辆车子，上插黄旗，书“御赐衣袄”，迤逦前进。

戍边将士的冬衣从东京发送，是北宋早期的一种制度。

宋人江少虞所辑的《事实类苑·官职仪制一》下，有“赐衣服”一条——

国朝之制，文武官诸军校在京者，端午、十月旦、诞圣节，皆赐衣服。

其在外者，赐中冬衣袄，遣使将之。

在元杂剧《包待制智赚生金阁》中，包拯也干过押送冬衣去边关赏军的差事——

【南吕】【一枝花】我可便上西延离汴京，押衣袄临京兆。我也不辞年纪老，岂惮路途遥？

人民美术出版社《水浒传》连环画第28集《破辽国》

只不过，在宋仁宗登基后，这个制度发生了变化，冬衣不再全都从东京发出。但不少话本、小说和杂剧里，仍然保留了这个细节。

到桑家瓦听书

小说第九十回，梁山征辽得胜归来，囤兵陈桥驿，却被蔡京等出榜禁约，不许他们进城。

又逢元宵佳节，燕青和李逵偷偷混入东京看灯，来到了桑家瓦，听了一段“关云长刮骨疗毒”的评话。

燕青洒脱不开，只得和李逵入城看灯。不敢从陈桥门入去，大宽转却从封丘门入城。

两个手厮挽着，正投桑家瓦来。

宋代的“瓦舍”，又称瓦子（瓦市、瓦肆），或勾栏（勾阑、构栏），是城市里的娱乐场所，类似于今天的戏院。

瓦市中有各种演艺活动：杂剧、傀儡戏、影戏、散乐、讲史、说话、杂技、诸宫调、相扑争交、毬外踢弄等等。

桑家瓦位于东京内城的城东，从东北角的封丘门入城，沿着杨志卖过刀的马行街直行即可抵达。

东京内城图

已框出封丘门、马行街、白礬楼、桑家瓦的位置

《东京梦华录·卷二》“东角楼街巷”中道——

街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。

内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人。

《梦华录》同时还提到，当时东京有位专门以“说三分”而闻名的艺人，叫霍四究。

不知道燕青和李逵听的三国故事，是不是就是这位霍先生讲的。

上樊楼吃酒

樊楼，是当时汴梁城里一个著名的酒楼，第七回里，陆谦曾诓林冲到这里吃酒，第七十二回宋江等人到东京看灯时，史进穆弘在这里喝得大醉。

人民美术出版社《水浒传》连环画第22集《闹东京》

不过，“樊楼”这个名字的由来却是以讹传讹的结果。

查《东京梦华录》，只有“白矾（繁体为礬）楼”，而无“樊楼”。

《能改斋漫录》中有过较详细的解释，说东华门外景明坊有酒楼，最初因为商人多在这一带买卖白矾而得名叫“白礬楼”，后来，省去了“白”字，只叫“礬楼”。

这酒楼名气大了之后，新客人只听声音，以为酒楼的老板姓“樊”，故讹写成“樊楼”，后来又改名叫“丰乐楼”。

值得注意的是，樊楼不是一座独立的楼房，在宋徽宗宣和年间，它改建成了由东南西北中五座三层楼相连的建筑群，各楼之间用飞桥栏杆连接，明暗相通。从西楼可以望见大内，从北楼可以眺望艮岳。

南渡之后，西湖边也建了一座丰乐酒楼，便是承接樊楼的名字而来。

府衙门口的戒石铭与御制四行

小说第六十二回，卢俊义入狱后，李固找到铁臂膊蔡福，拿出五十两金子，要买他的命。

这时蔡福笑道——

你不见正厅戒石上刻着“下民易虐，上苍难欺”？你的那瞒心昧已勾当，怕我不知？

蔡福说的是宋太宗御制《戒石铭》中的两句，完整的一共有四句，是“尔俸尔䘵，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”，合称为“御制四行”。

而这四句话最早的出处是五代后蜀主孟昶的《令箴》，共有九十六个字，宋太宗取了其中的十六字，命各地州县衙门立石为戒。

宋太宗和宋哲宗都亲笔写过《戒石铭》，可惜未传世，现在流传下来的是黄庭坚的手迹。

因为宋高宗南渡后，曾经亲笔钩临了黄庭坚的字，将墨本再颁天下，并附诏书一道，所以遗存甚多。

太宗皇帝御制《戒石铭》拓片

是宋高宗钩临黄庭坚的字

碑中央是他的诏书和花押

需要说明一点，“御制四行”最后一句原文是“上天难欺”，《水浒》写作“上苍”。不过，山西芮城博物馆藏有一块金代明昌元年的《戒石铭》，那上面写的就是“上苍”。

另外，《水浒》第八回，林冲在白虎节堂被高俅诬陷，押到开封府时，小说里有一段对衙门环境的描写——

官僚守正，戒石上刻御制四行；令史谨严，漆牌中书低声二字。

可见，开封府和大名府一样，衙门正厅都严格按皇帝的命令，老老实实立着戒石，刻着“御制四行”。

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