徐小虎：大人都很笨，只为孩子的生活着急，却不为孩子的快乐着急

家长的榜样作用对孩子的行为和态度有着深远影响。 #生活常识# #教育成长#

撰文 | 尹清露

编辑 | 黄月

“以前我发表论文，但没有人跟我站在一起，大家还是把假画当真。”90岁高龄的美术史学者徐小虎身着一袭宽松的蓝袍，在2024理想国读者日的活动上这样说道。

徐小虎的那本以元代画家吴镇为个案的研究专著《被遗忘的真迹》曾经震惊了艺术史圈，她的观点认为许多现今被收藏的中国山水画是伪作，而她也认为吴镇现存的画作中只有三幅半是真作。但是起初，并没有人相信她，她不得不设计各种方法来测验是不是自己出了问题，“不管是看笔墨还是结构，结果都是一样的，我只得承认是没人愿意接受。我不伤心，只是为了他们伤心，因为他们缺乏了真实。”

在读者日期间，徐小虎与上海大学历史系副教授成庆在阿那亚进行了一场题为”何处是心灵的庇护所？自然，艺术与信仰“的对谈，从两人的童年经历开始，谈到如何在物质主义的今天保持心灵上的真实。

艺术史学者徐小虎（右），成庆（右）

被画感动过后，

它就变成了心灵的一部分

徐小虎于1934年在南京出生，幼儿园到中学时期辗转于南京、罗马、重庆和上海。在徐小虎看来，在贫穷的重庆歌乐山生活比在富有的上海快乐许多，因为前者的生活更真：“那时背着馒头去上学，吃不完就分给野狗，满路都是杜鹃花，下雨后的土地还有香味。在歌乐山我们和自然是合一的，太阳下山后也是人休息的时间，这些在都市里都是没有的。”成庆也回想起小时候回农村骑牛的经历，要跟着水牛背上那根左右晃动的骨头摆动屁股，找到韵律感，在他看来，这其实就是艺术。

儿时的经历与徐小虎后来研究山水画也有某种关系。在宋朝的画中，她感受到了一种在画面之外、无法被动摇的秩序，这在宋朝叫做“礼”，在佛教中叫做“法”，现代人称之为“operating system”（操作系统）。徐小虎认为宇宙也有操作系统，正是在这个系统下，星星不再互相撞击，水分蒸发变成云再化作雨水，让种子长成一棵大树，也使得小小的人脑袋里有那么多思维。可是在徐小虎看来，人们经常会忘记这些，反而去烦恼物质。“如果你因为没钱烦恼，那我可以恭喜你们，因为这是完全用不着的，可以放掉了。”看画也是如此，别人问徐小虎是否收藏或拥有一幅画更好，徐小虎觉得不用，因为被画感动过后，它就已经变成了心灵的一部分。

成庆同样谈到物质与心灵的关系，对来到这里的观众来说，阿那亚可能是一个能获得愉快经历的世外天堂——“可是阿那亚很贵诶！”成庆提到，“阿那亚”在佛经中翻译为“阿兰若”，也就是僻静之处，以前的僧人要寻找到这样的地方独自修行，可是佛家还有一个说法：真正的僻静并不在于环境，而是心灵的僻静之处。

父母的责任是发挥孩子心里的能量

两位对谈嘉宾也谈到了教育的问题，认为如今的教育有许多缺失。成庆形容自己在大学上课的状态，进入课堂就感觉“进入了一个古墓”，非常死气沉沉，学生们是为了找工作才来到学校，也要承担社会的期许。徐小虎则认为，之所以要为了职业上大学，没有学历就什么都办不到，是因为“大人雇佣你的时候，他们不敢用自己的心跟你说话，而要靠别人的打钩认证”，这是完全不负责的。进而，徐小虎谈到教育中的“填表思维”。在台南艺术大学任教时，徐小虎曾因为太调皮被校长任命做学务长，学着怎样管学生，学务处的秘书非常官僚，是“站着都在填表“的那种人。

在徐小虎看来，怎样保护今天的孩子们，也是如今的她最想做的事。她说自己以前的工作是“保护死人”，也就是找几个已经死掉的老画家，把他们的真迹找出来，让博物馆不再骗人，《被遗忘的真迹》就是一本保护画家吴镇的书，而她现在的生命要用来保护孩子。

徐小虎还有一个理论，她称之为公共的秘密——她认为大人都很笨，只为孩子的生活着急，却不为孩子的快乐着急。父母只想让孩子吃饱穿暖，仿佛这是做父母唯一的责任。徐小虎这样问观众：“你还记得小孩子的时候吗？那是最重要的时代，因为那时的你想的是什么能够让自己快乐。所以麻烦爸爸妈妈们，不要叫孩子去做牙科医生或者律师，你要看他在做什么，然后问问他，你画画还需要纸吗？你要不要去外面走一走？你们的责任是充分发挥孩子心里的能量，让他们盛开心中的那朵花。”

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