《红楼梦》判词解读22：秦可卿判词图谶曲词解读，情既相逢必主淫

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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载227】

（接上文，李纨判词解读，如冰水好空相妬）

12.17 秦可卿

图：

后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。

谶：

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

解读：

图上美人悬梁自缢，明显与其后的病死不符。图谶是情必主淫，悬梁自尽，预演秦可卿结局是“淫丧”。

甲戌本在十三回前，有脂批“隐去天香楼一节，是不忍下笔也”，在回后又有脂批：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪删去。”

回末有眉批：“此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。”

前后都提到“天香楼”，应是图上画的“高楼大厦”。而且明确写到“秦可卿淫丧天香楼”这样的话，和“删去”，“隐去天香楼一节”。甲戌本也确实只有十页（十张纸，20页）的篇幅，比其它回都短。

这说明：“秦可卿淫丧天香楼”被后来删改了。第五回的图谶，却留下了原样，并未删改。

这些信息能帮我们看到两点：

一、秦可卿确是“淫丧”。

二、明显背后隐了真事。

情天情海幻情身，情既相逢必主淫：

情天、情海、幻情身：重复的“情”，谐音“卿”，点出此为秦可卿的图谶。这种用谐音指出人物的情况，在前面的图谶中很多，比如“一床破席”的“席”，指出袭人的“袭”。“金簪雪里埋”的“雪”，指出薛宝钗的“薛”。“缁衣顿改昔年妆”的“昔”，指出惜春的“惜”。

宝玉转过“太虚幻境”的牌坊，便是宫门，上书“孽海情天”，和“古今情”、“风月债”的对联。宝玉入梦的引梦人，正是秦可卿。

所以秦可卿的“情天情海幻情”之身，看起来是“孽海情天”的“风月之情”，但这却是幻境幻情之身，不是人间真身！作者用幻笔，提醒读者看到幻境、真境的区别，幻情、真身的变化，能看到反面的真境、真身，和真正的“风”、“月”之意。

情相逢，必主淫：这么多“情”字相逢，主“淫”。秦可卿此身，“淫”是特征。图中已丧，谶中主“淫”，强调此人“淫丧”。

“淫丧”而且短命的皇帝，很容易看出秦可卿是“淫丧”的明末皇帝朱常洛。

漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁：

不要说不肖都出自荣国府。因亡国的皇帝都在荣国府，准确说，都在宝玉家或者说王夫人家，是王夫人朱由校身后的皇帝，比如黛玉崇祯帝，和那些南明皇帝，个个是亡国之君。

明亡的开端其实在宁国府。宁府贾敬，嘉靖皇帝，便开始“箕裘颓堕”。尤氏隆庆帝、秦可卿泰昌帝，都有能力，却都淫丧。

看看宁国府都是什么人？好道炼丹，二十多年不上朝的嘉靖皇帝，“纲纪驰矣”。淫佚无度，甚至丧命的隆庆帝尤氏和泰昌帝秦可卿。所以说“造衅开端实在宁”，与“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”一样的意思。

秦可卿

第十三支〖好事终〗：

画梁春尽落香尘。

擅风情，秉月貌，便是败家的根本。

箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。

宿孽总因情。

解读：

看到这支曲，首先要回答这样一个问题：

为什么秦可卿朱常洛是最后一曲？为什么是“好事终”、春尽？

朱常洛既不是最后一帝，也不是亡国之君，为什么是“好事终”？

看首句“画梁春尽落香尘”旁的脂批：“六朝妙句”，批在“春尽”两字旁。

春、花，都是朱明关键字，“春尽”也表示“朱明亡”、“华亡”。

“六朝”也是机带双敲，表面是东吴东晋、宋齐梁陈这个历史上的“六朝”；反面看，却是提醒读者：明末六帝！

后面的“箕裘颓堕皆从敬”，可作为验证：“从敬”是从宁国府的贾敬，即嘉靖皇帝，到崇祯亡国，正是明末六朝皇帝。

“春尽”：正是明末的妙句！

黛玉的《葬花吟》，也给了读者提醒：“一朝”春尽，花落人亡。

主角儿林黛玉，必须在正册“头一页上”，不宜出现在末尾。则明末六帝，除了末代皇帝林黛玉，便只有秦可卿在正册十二钗、十二曲中，贾母万历、王夫人朱由校这些人物因不是年轻女子，不宜出现在十二钗中。所以最末一曲，除了预演秦可卿这个泰昌帝，还有朱明“末世”“六朝”的谶语、预演，比如“春尽”。甚至还有对“春尽”的反思，比如“败家的根本”，“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，说的不只秦可卿一人之事。

画梁春尽落香尘：

画梁春尽：表面是春天完了。但“春尽”，如同“春风吹又生”一样，诗人真正要表达的，绝不是表面的春风和草，明显有更为深刻的内涵。

画梁：注意图画中的梁，“美人悬梁自缢”。就是黛玉说的春尽、花落、人亡，两不知：是读者不知，既不知花是华，也不知人是谁。

落香尘：先看“香尘”典故。

东晋王嘉的《拾遗记》卷九：

“（石崇）又屑沉水之香，如尘末，布象床上，使所爱者践之。无迹者赐以真珠。”

所以后来多用“香尘”指女子之步履。

典故中：践香尘，无迹者，赐以真珠！在反面，指出“真朱”。

“香尘”典故，赐读者“真朱”！

注意：

秦可卿带宝玉到“上房”，看到的《燃藜图》，讲的“燃藜”典故，也是出自东晋王嘉的《拾遗记》。典故中的《洪范》，就是《洛书》，书的正是朱常洛的“洛”。

两个典故，都指向秦可卿，都是《拾遗记》，这就不是偶然了。

诗中典故，出自唐诗，沈佺期的《洛阳道》：

“行乐归恒晚，香尘扑地遥。”

《洛阳道》的“洛”：朱常洛的“洛”。

红楼作者怕读者注意不到“香尘”典故中《洛阳道》的“洛”，在“香尘”前用了个什么字？“落”！特意用“落”字来提醒读者。

“落香尘”：还是用“落”，指出朱常洛。

擅风情，秉月貌，便是败家的根本：

情主淫，淫是败家的根本。什么是亡国的根本？

风、月，就是本文标题“清风明月”，清争明玉。

箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁：

“敬”，显然是宁国府的贾敬。好道炼丹，不理家事，导致“箕裘颓堕”，特征很明显，而且“贾敬”谐音便是“嘉靖”，差不多都给读者指明了。嘉靖皇帝，好道炼丹，久不上朝，导致“纲纪驰矣”。

所以作者指出：国事消亡，“首罪宁，皆从敬”，都是从嘉靖开始。而且此处用了“亡”字！消者，尽也，灭也。直言“灭亡”，还是从末世六帝的角度说的，嘉靖朝并未灭亡，秦可卿朱常洛时也没灭亡，“一代不如一代”，直至崇祯亡国。

宿孽总因情：

宿孽，因清。

一直以来的孽缘，表面看，总因情，情主淫，由淫而生各种罪孽。

反面看，总因“清”。因清争明玉，是明亡、华灭的根本。这也是本文一直强调的观点。

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