金庸独宠一门派：出现于6部小说中，绝无仅有，始终是江湖正义力量

发布时间：2024-07-15 19:09

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金庸小说描绘的江湖门派众多，从其分布地域看，遍及中国各地。其中，以名山之名命名、设立的江湖门派无疑是最主要的构成，如天山派、武当派、昆仑派、崆峒派、青城派、衡山派、恒山派、嵩山派等，当然也有不以名山之名命名的，如终南山的全真派、嵩山的少林派、昆仑山的明教等，但这只是少数。

由于金庸自觉致力于创新和变化，追求“情节不同，人物个性不同，笔法文字不同，设法尝试新的写法”，所以在名山选择及江湖门派描写上，极少在两部以上的作品中将某一名山及以该名山之名命名的江湖门派作为主要描写对象。但华山及华山派却是个例外。

金庸不仅在《碧血剑》和《笑傲江湖》中将华山派及其人物作为主要描写对象，而且在《倚天屠龙记》和《鹿鼎记》中把华山派作为重要描写对象，又另在《射雕英雄传》中把“论剑”之地选择在华山，并将“华山论剑”作为小说主要线索，《神雕侠侣》则承其余绪再写“华山论剑”。

这在金庸小说中是绝无仅有的。

金庸小说中的华山派有三百余年的流变，而且无论在哪个朝代、何种时期，整体上一直属于“正”派，始终是作为江湖正义力量而存在的。

其一，华山派有比较全面而严格的自我约束制度，始终坚持崇尚正义的价值取向。

《笑傲江湖》第七回提到华山派“七条门规”，分别是：“首戒欺师灭祖，不敬尊长。二戒恃强欺弱，擅伤无辜。三戒奸淫好色，调戏妇女。四戒同门嫉妒，自相残杀。五戒见利忘义，偷窃财物。六戒骄傲自大，得罪同道。七戒滥交匪类，勾结妖邪。”

《碧血剑》第九回则说，华山派风祖师爷传下“十二大戒”，其中提到四条戒律，即第三条戒“滥杀无辜”、第五条戒“结交奸徒”、第六条戒“不敬尊长”、第十一条戒“不辨是非”，第十九回又提到一条门规，“不得在朝居官任职”。

同是风祖师爷制定的门规，一为七条，一为十二条，这固然可看作是金庸在这两部书中没有照应好而显示出的矛盾之处，但亦可看作是华山派在门规上的不断充实与丰富。

而无论怎样，都说明华山派有比较全面的自我约束制度，坚持崇尚正义的价值取向，而且，能够比较严格地得以执行。

例如，孙仲君因擅伤无辜，受到穆人清责罚，被削去一指并终身不得再练剑；令狐冲被逐出华山派，固然是岳不群别有用心，但也确因他结交妖邪在先，连宁中则也无法回护。

其二，华山派多有维护江湖正义以及爱民保国的作为。

《倚天屠龙记》中，华山派作为六大门派之一，一直与被武林视为魔教的明教相抗衡，并参与围攻光明顶的行动。

尽管金庸在这部书中是想“说明这世界上所谓正的邪的，好的坏的，这些观念，有时很难区分”，而且在具体描写中也确实写出了正未必正，邪未必邪，但在小说所规定的叙事情境中，围攻光明顶至少在六大门派看来是消灭邪恶、维护江湖正义的行动。

《笑傲江湖》中，华山派始终是对抗江湖上公认的魔教——日月神教的一支主要力量，而且与其抗衡达二百余年之久，并为之牺牲多人。

《碧血剑》中，华山派上至掌门人穆人清，下至黄真、袁承志以及徒孙辈都自觉帮助李自成义军，甚至直接投身其中。

《鹿鼎记》中，冯难敌父子召集“杀龟大会”，成立“锄奸盟”，冯难敌以华山派掌门人身份出任陕西省的“锄奸盟”盟主，欲率华山派门人并联合江湖力量杀卖国贼吴三桂，反清复明。

虽然在书中金庸对狭隘的民族观念并不赞成，但在特定的时空环境里，华山派人物的行为并无不当之处。

当然，华山派中也有奸邪之人，如鲜于通、岳不群、孙仲君等，但这样的人毕竟是少数，他们之所为都是个人行为而非派别行为，尽管在一定程度上对华山派的声誉有所影响，但改变不了华山派整体在江湖中一直是作为正派而存在的这一事实。

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