白居易的诗《涂山寺独游》是专门为重庆涂山寺题写的吗?
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作者:陈猷华
唐代大诗人白居易有一首五言诗,倍受重庆人青睐,引用率非常高。其诗曰:野径
行无伴/僧房宿有期/涂山来去熟/唯是马蹄知。重庆人几乎都认为,这首《涂山寺独游》就是白大诗人专门为重庆涂山寺题写的。
不过,倘若稍微思考一下,就会觉得有疑问。
(一)疑点一:太远
重庆南岸区南山上的涂山寺据说是重庆现存最古老的寺院,早在西汉年间就有了。2016年,重庆市文物局还对该寺作了修缮,现有殿宇8重,房屋100间,占地达17000多平方米,是游人观瞻休闲的好去处。但是,白居易《涂山寺独游》不大可能是写的重庆南山涂山寺,疑点如下:
公元815年,左赞善大夫白居易被贬为江州(江西九江)司马, 818年12月召令“量移”(酌情移近安置)为忠州刺史,然后溯江而上,于819年3月底到达忠州。
忠州当时也属偏僻之地,白氏有诗曰:“一只烂船当驿路,百层石磴上州门。更无平地堪行处,虚受朱轮五马恩(汉代以御五马指代太守)”,可见交通极为不便。
现在重庆北站南广场汽车站到忠县(忠州)的高速公路里程为235公里,1000多年前的唐代中期,曲曲弯弯的步道或马车路应该更远。
刺史白居易要到五百里之外的渝州去拜谒涂山寺,可以说是路途遥远,骑马也应该要五六天吧。假如白大诗人真的去过重庆涂山寺,也不可能经常去,以至“来去熟”,以至老马识途?
白居易在忠州当“州长”时,他的一个叫杨八(杨归厚)的朋友恰巧也在忠州近旁的万州当刺史。两人都是“正四品下”的“厅局级”官员,却因地处偏远,形同贬谪,不免同病相怜,交情至深。
忠州到万州现在的交通不到一百公里,比起到重庆的距离,要近一大半。
但是白居易想和杨八拉呱了,却不是立即骑马去拜访,而是用书信传情,作诗给杨八寄去,可见交通是一大阻碍。
白居易在忠州先后给近在邻州的杨八写了《初到忠州登东楼寄万州杨八使君》《酬杨八》《题郡中荔枝诗十八韵,并寄万州杨八使君》等等多首。当时从忠州到邻近的万州尚且不容易,要从忠州去更远的渝州(重庆),那就更困难了。即使现今交通发达,高速路畅通,叫一个忠县人经常独自驱车235公里出游重庆涂山寺,恐怕也不合乎常理。
(二)疑点二:忠州跟渝州也没有行政上的联系
唐朝地方行政区实行道、州(府)、县三级管理制度。白居易任忠州刺史时,渝州属剑南道东川节度使管辖,而忠州则归山南东道。
山南东道有忠州、归州(巴东)、夔州(奉节)、万州等18个州,剑南道东川有渝州、遂州、绵州、泸州、荣州、昌州、合州等12个州。渝州不过是这些众多州郡中的一个普通州,既不是“道”的驻地,又跟忠州分属不同的“道”,忠州刺史白居易也没有友人在那里任职,渝州对他显然没有什么特别的意义,他缘何要常去呢?
白居易在忠州仅一年零三个月,写了一百多首诗,全面反映了他在忠州的生活和思想情绪。从这些诗中可以看出,他这个管理五个县的“州长”固然政务不忙,闲暇甚多,但出游基本限于本州郡。闲暇之时,他更乐于带领僮仆荷锄决渠、裁花种柳,品尝及宣传荔枝。其有诗曰:“忠州且作三年计,种杏裁桃拟待花。”
(三)疑点三:没有路过渝州
另外,白居易到忠州上任和离开忠州,都没有经过渝州,而是经长江三峡出入,并不是像2012年重庆某报刊出的《白居易独游涂山寺》一文说的那样,“从长安起程,经剑阁入川,辗转来到渝州”。
白居易年谱载:819年春天,白居易“从江州启程赴忠州,……三月十一日,(与元稹)相遇与峡口,停舟夷陵(湖北宜昌),……二十八日,抵忠州任”。
820年夏天,白居易被召还京师,回程路上的诗作《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》曰:“北归虽引领,南望亦回头。昔去悲殊俗,今来念旧游。”
白狗峡和黄牛峡都在长江三峡的西陵峡,今日也是景点。
(四)《涂山寺独游》写的涂山寺到底在哪儿?
既然白居易笔下的《涂山寺独游》不大可能是说的渝州涂山寺,那又是哪个地方呢?
白居易为官时间最长的莫过于京城长安。
第一阶段是从803年到815年,他从初入仕的秘书省校书郎一职开始,当到左赞善大夫。这个时期,减除守孝两年,白居易有10年的时间是在京城长安。
第二阶段是公元820年至822年,从忠州召回京师,先后任司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人。再是827年3月至829年春天,从苏州召回京城先后任秘书监、刑部侍郎,并封晋阳县男爵。
综上所述,白居易在京城长安为官约15年,前10年还是青壮年时期。
白居易长时间在京都长安为官,如果长安有涂山寺,白居易要去游览是很方便的。那么唐代的长安城郊外,有没有涂山寺呢?
据“百度百科地理名称”载,西安市境内有一处黄土台原阶地叫神禾原,位于长安
区南部,分属太乙宫、杜曲、王曲、韦曲等街道。唐代的佛教文化空前兴盛,神禾原两侧建有众多寺庙,最著名的是兴教寺、兴国寺、华严寺等八大寺。
另外还有晋时所建的道安寺,隋时的慧炬寺和皇甫寺等等寺庙。百度百科神禾原词条说:“皇甫寺又名涂山寺,约建于隋,相传隋文帝之妹在此出家为尼。唐白居易诗文中提及,宋时又名开利寺。故址在今西安市长安区王曲镇皇甫村)”。文中的“唐白居易诗文中提及”,提及的诗文应是含《涂山寺独游》的。另据2014年1月西华大学学报《曹学佺辨误》引证,“宋时西安涂山寺尚在,宋张礼《游城南记》云:‘壬子,渡滴水而南,上原观乾漱,憩涂山寺,望翠微百塔。’又续注曰:‘涂山寺在皇甫村神禾原之东南。’”
唐代建都长安后,近郊的神禾原成为京城人的游乐之处,神禾原的“樊川、潏水两岸楼阁亭台隐隐相接,佛塔寺庙暮鼓晨钟相闻于野,……古道之上车马竞弛,冠盖云集,引得达官贵人、王孙公子游宴管弦,乐而忘返。文人雅士、高僧大德登临咏颂,美文佳篇不绝于世”(百度百科神禾原词条)。
京官兼诗歌大腕的白居易,公务并不繁忙,自然是会经常到城郊的神禾原去游玩的。神禾原上的涂山寺,未被列入该地最著名的八大寺庙,而是用“另有”叙述,想必不是“网红打卡地”,跟热闹繁华的八大寺相比,定然清静寂寥得多。去的人少了,道路自然会杂草众生,成为“野径”。《涂山寺独游》才说“野径行无伴”。诗人的雅兴不是到人多的地方去凑热闹,反而喜欢清静并可以发思古之幽情的所在。
神禾原上的涂山寺近在城郊,白居易有骑乘有闲暇,兴致来了随时骑马就走。遥想白大诗人当年去涂山寺,有时邀约三朋四友,有时独自一人一骑。去了或与友人诗酒唱和,或与高僧谈玄论禅。天晚了就干脆住下来,随意得很。却说有一天白诗人心情不佳,独自前往,向住持和尚请教佛经。住持一番禅心佛语,如春风化雨,使白诗人的忧烦化为无形。他站起身来,甩了两下衣袖,振作起精神,在专门供游人题写的白墙壁上援笔题诗一首,是为《涂山寺独游》。“涂山来去熟,唯是马蹄知”。
【作者简介】陈猷华:重庆市作家协会会员、南岸区作家协会常务副主席。
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