《红楼梦》：补天神石与神瑛侍者的区别和联系是什么？

中国四大名著分别是《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》和《三国演义》。 #生活知识# #历史#

在《红楼梦》中，作为男一号的贾宝玉，其真实的身份其实一直存在着争议。尤其是，对于初读《红楼梦》的朋友而言，这个疑惑，只怕更甚。

贾宝玉的前身，究竟是青梗峰下的那颗被遗弃的补天神石？还是在警幻仙子处当任赤霞宫的神瑛侍者？今天，就让我们从原文出发，来聊一聊这个问题。

关于贾宝玉的前身，其答案显然存在在第一回，而在第一回，则是由两个神话故事组成的。

【一】补天神石究竟指的是什么？

女娲补天之时，修炼了36501颗五彩神石，但最终，仅用了36500块，而剩下的那一块，则被遗弃在青梗峰下。

原文对此，有一段明确的描述。

谁知此石自经煅炼之后，灵性已通

由此可知，补天神石在吸收天地之精华后，产生了灵性，也就是有了自己的思想和意识。

也是因此，当一僧一道偶然来到青梗峰下，谈论着红尘趣事的时候，他才会出言恳求这二仙，带它去那富贵场、温柔乡中体验几年。

一僧一道经不住它的恳求，终于答应了它，但对它说了这样一番话：

石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

由此可见，贾宝玉身上佩戴的通灵宝玉，就是青梗峰下的补天神石。

对于这一点，在原文中，还有两点特意提到过。

1、空空道人在石头上所见的：空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。

在此，还留下了一首诗。

无材可去补苍天，

枉入红尘若许年。

此系身前身后事，

倩谁记去作奇传？

诗的第一句，描述的是补天神石不幸被遗弃没有用于女娲补天；第二句的意思，是它幻行入世，以通灵宝玉的样子所体会的富贵场、温柔乡中的情形。

其实在此，最难理解的，是第三句：此系身前身后事。这句究竟是什么意思呢？相信，若我们熟悉《红楼梦》，就会发现，在《红楼梦》中所记录的，不仅包含了贾宝玉的所见所闻，同样，贾宝玉未见未闻的事，也被记录了下来。

明白了这一点，或许我们就能明白这句诗的意思。它想阐述的，是通灵宝玉具有神性，虽然它佩戴在贾宝玉的身上，但是它却不仅能看到贾宝玉所经历的，还能看到这个时代所经历的一切。甚至于，在贾宝玉出家后，它还能记录到贾府的结局，众人的结局。

2、甄士隐的梦境。

在甄士隐的梦境中，一僧一道正携带着石头前往警幻仙子那里，甄士隐在梦中，听到了他们二人这样的一番对话：

只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”

那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结。这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”

从这也可以看出，补天神石是经过一僧一道用法力而变成通灵宝玉的，它因为没有修成人行，所以无法单独下世，而只能伴随在他人身上。

因此，从以上的分析我们可以看出，补天神石在《红楼梦》中，仅仅是以通灵宝玉的形式亲历着贾府或者说四大家族的荣辱兴衰，它是这个时代的见证者。

【2】赤霞宫的神瑛侍者。

对于神瑛侍者，原文也有这样一段描述。

只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。

后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。

这一段描述，不仅揭示了绛珠仙子下凡的目的；同样，也体现了，赤霞宫神瑛侍者是主动要下凡造历幻缘的。

从这，我们就不难推测了。神瑛侍者，就是出现在贾府之中的贾宝玉，因为他本身就是神仙，具有形体和思想。

如此一来，我们便能明白了，补天神石是幻行成了通灵宝玉，伴随着神瑛侍者下凡体验红尘趣事的。

小结：

通过以上的分析，我们应该能明白它们两者之间的区别了。简单说来，贾宝玉是神瑛侍者是有肉体、有思想的参与者；而通灵宝玉，则是有灵性甚至于有法力但无肉身的见证者。

也是因此，在马道婆做法的时候，当贾宝玉陷入昏迷之时，经过一僧一道的颂持，通灵宝玉能解救宝玉、凤姐二人。

根据脂砚斋的批语，在八十回后还会写道甄宝玉送玉的情形，由此可见，通灵宝玉还具有瞬移、具有自动离开的能力。

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