漫漫寒夜中的点点萤火之光——细解红楼五侠之深意

发布时间:2024-01-19 06:38

《红楼梦》是中国古代四大名著之一,讲述了贾宝玉与林黛玉的爱情故事。 #生活知识# #历史文化#

原标题:漫漫寒夜中的点点萤火之光——细解红楼五侠之深意

假借意在“使闺阁昭传”的《红楼梦》,暗藏着正统与非正统之争[注1],是一首献给末世的挽歌。文本中的所谓末世,就是正统与非正统激烈厮杀、最终正统只剩残影而非正统甚嚣尘上的时代。强争苦夺之下,最终“白骨如山忘姓氏”,因此,开篇即云“地陷东南”,地陷了,离“落了片白茫茫大地真干净”的天塌也就不远了。

作为最重要的红楼梦中人,才貌俱佳的诸芳,不幸生逢这样悲剧的时代,结局不是夭亡,就是历尽磨难,艰难度日,无一例外都入了“薄命司”。钗黛无疑是诸芳之首,十二钗正册,两人共用一幅画一一两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪;两人共用一首判词一一“可叹停机德,堪叹咏絮才,玉带林中挂,金簪雪里埋。”钗黛的画和判词,脂批指出,“寓意深远,皆生非其地之意”,暗示诸芳的悲剧,就是时代的悲剧。

在这人性沦丧的时代,上行下效,似乎所有人为了眼前利益可以不顾一切,毫无礼义廉耻。因此,文本中弥漫着绝望的末世氛围。但是,绝望中不乏希望。

第二十六回脂批指出:“前回倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文,皆得传真写照之笔,惜`卫若兰射圃'文字迷失无稿,叹叹!”因此,红楼五侠虽然并非最重要梦中人,但绝对是不容忽视的存在 ,绝望的文本因而也萌动着一股不易察觉的侠气。

红楼五侠中,冯紫英和卫若兰都是王孙公子,他们与宝黛钗湘等同属一个阶层,侠义的他们和宝黛钗湘等,在统治集团内部疯狂厮杀、风雨如磐的末世里,屹立成不灭的人性灯塔。

污浊不堪的集团内部也不乏人性的美好,但是,贵族阶层毕竟是少数,更多的是庶民阶层。庶民阶层是三教九流,无所不包。在这失序的末世,我们也从文本中看到庶民阶层中太多的不古的人心,如卜世仁夫妇、净虚、智通、马道婆、金荣、璜大奶奶、何婆子、夏婆子等等。似乎庶民阶层一无是处,如末世的长夜一般黑暗,但是,红楼五侠中的倪二、蒋玉菡、柳湘莲就是来自于庶民阶层。

倪二是个泼皮,专放重利债,在赌博场吃闲钱,专管打降吃酒。他的街坊贾芸守着寡母艰难度日,本想到母舅卜世仁的香料铺赊几两香料,作为到荣国府谋差的敲门砖,没想到不但碰了一鼻子灰,还被卜世,仁好好数落一顿。一肚子怨气的贾芸,在回家的路上,误撞了倪二。后来倪二要将银子借给他,贾芸担心他是个泼皮,想不要,又怕惹恼他,但转念一想,“素日倪二虽然是泼皮无赖,却因人而使”,便接受了借银,倪二还不要他的利钱。看似光鲜亮丽的香料铺老板舅舅,与非亲非故的泼皮形成了鲜明的反差。脂批指出,倪二“因人而使”,“四字是评,难得难得,非豪杰不可当。”

脂批指出:“夹写“醉金刚”一回是书中之大净场,聊醒看官倦眼耳。然亦书中必不可少之文,必不可少之人。今写在市井俗人身上,又加一侠字,则大有深意存焉。”其实,此批同样适用于蒋玉菡和柳湘莲,他们和倪二一样,在艰难中,依然都保存着内心的美好与纯真。“大有深意”,即豪盛大族看起来光鲜亮丽,其实争权夺利,尔虞我诈,总是上演着“你方唱罢我登场”的闹剧,而市井俗世却有更多的人性美好的存在。

蒋玉菡,又名琪官,虽然名满天下,但在那个时代终归只是地位低下的戏子。在暗藏着正统与非正统之争的文本中,影影绰绰地存在着北静王与忠顺王两股势力的角力,而蒋玉菡就是他们角力的目标。北静王欣赏宝玉,与宝玉相交甚厚。因此,北静王当属正统一方,自然忠顺王属非正统一方。蒋玉菡是忠顺王府的戏子,深受忠顺王的喜爱,但宝玉与蒋玉菡初次见面即惺惺相惜,互赠表记。蒋玉菡所赠的那条“血点似的大红汗巾子”,为北静王所赐,乃茜香国女国王所贡之物,名贵非常,也暗示他与北静王交情不浅。

第33回忠顺王府派长府官到贾府向贾政索人,原因是蒋玉菡失踪。在长府官强势逼问下,宝玉不得不说出蒋玉菡的行踪一一逃离忠顺王府,在紫檀堡置买房舍。蒋玉菡虽然身处非正统一方,但在大是大非面前,却勇敢而坚定地站在代表正义的正统一方,不惜与强悍的忠顺王府决裂,这就是金庸武侠小说中所倡导的“侠之大者,为国为民”。

宝玉和蒋玉菡初会时,宝玉赠给蒋玉菡的那条松花汗巾原属袭人所有,因此,蒋玉菡所赠的茜香罗,宝玉夜里悄悄将它系到了袭人的身上,蒋玉菡和袭人的姻缘就此伏下。文本中的贾家,同时也隐喻皇家[注1]。“好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光”,当黛玉泪枯夭亡、金玉良姻实现之日,也正是贾家内部正统一方衰败、非正统一方得势之时。此时,袭人不得不离开她一直守候的宝玉,另嫁与他。第二十八回脂砚斋回前总批提示佚稿部分中,“(蒋玉菡)后回与袭人供奉玉兄、宝卿得同终始者”。蒋玉菡此时并没有趋炎附势,反而顶住非正统一方的压力,与妻子袭人一道,对困境中的二宝施以援手,更是显示出了真金不怕火炼的伟大的人性之光。

末世的暗夜,没有月亮,也不见星光,如同一道密不透风的铁幕,让人窒息,让人绝望。末世让出身高贵的宝黛钗湘等活成了悲剧红楼梦中人,也让蒋玉菡、倪二等在社会底层苦苦挣扎,成为社会边缘人,甚至逼良为盗。

第一回,甄士隐解注跛道的《好了歌》,其中有“训有方,保不定日后作强梁”,脂批指出,日后指的是“言父母死后之日”;作强梁指的是“柳湘莲一干人”。

第47回,柳湘莲在好友赖尚荣庆贺宴会上登场了。他原是世家子弟,读书不成,父母早丧,素性爽侠,不拘细事,酷好耍枪舞剑,赌博吃酒,以至眠花卧柳,吹笛弹筝,无所不为。因此,柳湘莲一登场,其实就已经作了强梁,他的行踪因而显得神神秘秘。他和宝玉最合得来,宝玉说他不大在家,天天萍踪浪迹,没个一定的去处。他说眼下要到外头逛个三年五载再回来,宝玉问他原因,他说,“你不知道我的心事,等到跟前你自然知道。”宝玉叫他远行前先告诉一声,柳湘莲答应,但嘱咐他“只别和别人说就是”。

因他年纪又轻,生得又美,不知他身分的人,却误认作优伶一类。在赖家的庆贺宴会上,他串戏小生。薛蟠以前就听过他的戏,早心生爱恋,只是苦于没人引荐,这次好容易逮住机会,说东说西,色眼迷离,动手动脚,就误将他当作玩物一类。

都说冷二郎冷面冷心,但他其实是情真之极归于冷。湘莲[注2]总是守住内心的本真,真诚待己,真诚待人,真诚待事,行侠仗义。

席间,他躲薛蟠纠缠离席,宝玉问他可到逝友秦钟的坟上去过?因为前几天,宝玉曾打发自己的小厮拿着新结的莲蓬去祭奠,小厮回来告诉宝玉,秦钟的坟,不但没被雨水冲坏,且比上回又新了。因为宝玉问起此事,柳湘莲才说今年雨水大,自己看到秦钟的坟被冲走了形,就筹钱雇人修缮了。柳湘莲家里没积蓄,一贫如洗。只要手里有一点钱,也是花在朋友身上,他告诉宝玉,眼看要到十月初一,已经又预备好上坟的花销了。他们几个关系亲密,是无话不谈的好友,宝玉是被圈养在金笼子里的富贵鸟,有太多的不自由和不自主,宝玉为自己帮不上朋友,深感自责。柳湘莲耐心地劝说宝玉,外边的事有他呢,朋友之间只要尽心就行了。这俨然是知心大哥关爱小弟的姿态,热心,细心,精心。

对于薛蟠所许诺的做官发财,柳湘莲并不为之所动,眼见自己的尊严被践踏,又气又愧,火冒三丈,恨不得一拳打死他,但又顾着是在赖府上的酒席宴前,把怒火压了又压。先是躲,薛呆子不依不饶,言语轻佻,实在躲不过,心生一计,将薛蟠单独诱骗到城外,狠狠地教训他一顿。但第六十六回,在平安州,他巧遇薛蟠,平安州不平安,薛蟠遭遇匪盗抢劫。眼看性命不保,柳湘莲毫不迟疑,不计前嫌,不念旧恶,出手相救。湘莲在平安州解救薛蟠,文本写道,柳湘莲“从那边来了,方把贼人赶散,夺回货物”,即很隐晦地暗示柳湘莲就是匪盗那边的人。

在解救薛蟠之后,湘莲又巧遇贾琏。当湘莲说要寻个绝色的,此前受小姨妹尤三姐之托的贾琏就说自己的小姨妹堪称绝色,薛蟠也在旁边帮腔,湘莲出于对朋友的信任,当即欣然同意,又把祖传的鸳鸯剑作为定礼。回京后的柳湘莲觉得此事太过仓促,便详细询问宝玉。当得知尤三姐是宁国府贾珍的姨妹,他跌足道:“你们东府里,除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩王八。”于是,他就去索回定礼。刚烈的尤三姐就用鸳鸯剑的雌剑自刎,一切的猜疑都不攻自破,柳湘莲为痛失贤妻而懊恼不已,最终在跛道的点拨下,斩断万根青丝,毅然出家,用一生的纯情去报答尤三姐的痴情。正如脂批所云,“湘莲万根皆消,是无情,乃是至情”。

市井俗世中,还有像小红、贾芸、茜雪、刘姥姥等这些社会底层,在荣府凤姐、宝玉等赫赫扬扬之时,得到的好处未必很多,甚至还大受委屈,但在荣府事败、凤姐和宝玉墙倒众人推之时,却冒着巨大风险,甚至不计前嫌,尽力施以援手,在患难中展现了最真挚、最深沉的人性温度。

第一回文本介绍贾宝玉和黛玉的前身,脂批指出:“以顽石草木为偶,实历尽风月波澜,尝遍情缘滋味,至无可如何,始结此木石因果,以泄胸中悒郁。古人之`花一石如有意,不语不笑能留'此之谓也。”第五十回,“暖香坞雅制春灯谜”,绮儿的是个‘萤’字,打一个字。”众人猜了半日,宝琴笑道:“这个意思却深,不知可是花草的‘花’字?”李绮笑道:“恰是了。”众人道:“萤与花何干?”黛玉笑道:“妙得很!萤可不是草化的?”在“以顽石草木为偶”的文本中,即使身处至暗的末世,也总有一些“顽石草木”,化作末世暗夜里的萤火虫,点点萤光,虽然微弱,却照亮人们回家的路。

红楼五侠[注3]和小红、贾芸、茜雪、刘姥姥等社会底层以及宝钗、湘云、宝玉等这些行止见识不凡的人物,他们就是文本中的“萤火虫”,遍及社会各个阶层,是黑暗末世里一抺希望的亮色,是红楼悲剧一梦中含泪的微笑。

因此,虽然文本在浓重的末世氛围里,将人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖的痛苦真相,赤裸裸地展现出来,因而文本是悲观的。但作者并不绝望一一贾宝玉历尽风月波澜,最终成为“情不情”的情僧,以入世之心出世,心中有佛,有万民,悲天悯人;“方是花香袭人之正意”(第八回脂批)的宝钗,“光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁”,于繁华落尽之时,既能够安分从时,又不失“好风凭借力,送我上青云”的昂扬之志,她是以出世之心入世,不为物羁,不为媚俗,而自成高格[注4];“自是霜娥偏爱冷”的湘云,“寒塘渡鹤影”,终于在苦涩的末世中,迎来诗意的人生,等等。

第一回介绍甄士隐时,脂批指出:“自是羲皇上人,便可作是书之朝代年纪矣”。羲皇上人的释义为太古之人,古人想象伏羲以前的人无忧无虑,生活闲适。这种返璞归真,是人类原初的美好,而文本中的这些“萤火虫”,他们身上闪耀的正是这种原初的光芒,而这也是“具菩萨之心”的作者对未来依然抱有热切希冀的根源所在。

夜正长,但萤火之光依然还在……

注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 11《贾家一一既是曹家,又是皇家》

注2、个人比较反对将宝玉与秦钟、蒋玉菡和柳湘莲的关系,解读为同性恋关系,因为这正是作者借所谓的作者石头之口所严厉抨击的一一“更有一种风月笔墨,其淫秽污臭,涂毒笔墨,坏人子弟,又不可胜数。”

注3、在暗藏着正统与非正统之争的文本中,以隐指废太子胤礽的秦可卿为正统,胤礽在康熙帝诸皇子中排行第二,文本也以“二”为正统。因此,红楼五侠名字的寓意或许可理解如下:

冯紫英,紫,非正色,代表非正统。冯紫英即遭逢非正统末世却坚守正统的英豪。卫若兰,捍卫心中那个正统正义之兰。倪二,谐音立“二”。蒋玉菡,将正统之玉包含其中。柳湘莲,又叫冷二郎,与“二”有关。莲或许与开卷之第一女子甄英莲有关,暗示正统一方是“有命无运,累及爹娘”的“真应怜”。

注2、详见《“行”走红楼》系列拙文 67《明明是悲剧,为何文本却称之为“金玉良姻”?》

作者:郭进行,本文为少读红楼原创作品。

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