《水浒传》中潘金莲真心的笑与虚伪的哭，一样楚楚动人

中国象棋是中国的传统棋类游戏，它以楚河汉界为背景，象征着历史上的楚汉之争。 #生活乐趣# #棋类#

文/陈二虎

【作者简介】陈二虎，笔名红叶，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家协会副秘书长。

【本文由作者授权发布】

一、潘金莲的笑

潘金莲因《水浒传》与《金瓶梅》的故事广为流传，也成了人们心目中淫妇的“标签”，是美艳放荡的象征，同时，也是人们口中永恒的经典，给予人们太多的启迪。

潘金莲的一笑一哭、一举一动都透出无尽的风骚，那含情脉脉的眼神，天生有一种捕捉男人心态的能力，知道怎样动人和吸引男人。说到潘金莲的学坏，也是有多种原因的，最重要的原因是武松拒绝了她发自肺腑的爱意，无疑给她的心理上与人格上造成极大的压力与伤害，从而诱发人格变异，让她不甘于“美人迟暮”的悲哀，开始报复男人，不在“咽泪装欢”。

她自己被卖入大户人家当使女，随着年龄的增长，从一个丑小鸭变成白天鹅，小模样精致玲珑，这主人淫心激荡，霸王硬开弓占有了潘金莲的童贞，这事还被主人夫人知道了，这是一个心性阴险奸诈、妒忌心颇重的女人，认为潘金莲这小贱人勾引了官家，夺了她被窝的性幸，就要报复潘金莲，四下打听，知道这武大郎是阳谷县第一残废丑陋的男人，就倒贴了些嫁妆，把潘金莲许配给了武大郎。

被主人霸占了初夜，又被女主妇嫁给这猥琐的男人，这分明是巨大的几近无法承受的屈辱，但卑贱的身世又由不得她来选择，欲哭无泪，但她还是收拢那颗不安分的心，被逼凑合着与武大郎过日子，纵有那些痞三小流氓和浮浪子弟来调戏，她还是守住妇道。怨就怨这武松的出现，在她心中激起潋滟，带给她心灵上的冲击与诱惑，她平静的生活被打破，一切都土崩瓦解了。

恩格斯说过：“合乎道德的婚姻是有爱情作为基础的婚姻，没有爱情或者中途丧失爱情的婚姻，非但是不合理的，也是不道德的。”

一样的父母怎么会生出这天壤之别的兄弟，这武松英俊健壮，“他身长八尺，相貌堂堂，浑身上下，有千百斤气力”，风度翩翩，是远近闻名的打虎英雄，如果自己嫁给这样的男人，“也不枉了为人一世”，偏偏让她嫁给了“那三寸丁谷树皮，三分象人，七分似鬼”，这分明是上苍在折磨她。

潘金莲自小心理崇敬“草莽英雄”，喜欢有血有肉孔武彪悍的男人，这武松就是她千寻万觅的“情人”呀，“脸上堆下笑来”（这该是怎样一种喜悦，潘金莲这时对武松一片痴情的单相思），这笑是甜到心肝的笑呀。

知道武松独身，更是喜上眉梢，让这小叔子来家中住，“笑容可掬”地陪着吃饭，不住地打量武松，这是心中喜欢呀，不时送去缕缕温柔又疼爱的目光……

当武松搬回来住时，她几乎控制不住内心的喜悦，“却比半夜里拾金宝的一般欢喜，堆下笑来”，这第三次笑，一个“堆”字，包含了心中多少渴望。次日一早，就精心为武松“烧洗面汤，舀漱口水”，“那妇人洗手剔甲”，安排可口的早饭，吃完又“双手捧上一盏茶”，这份殷勤，真的是爱呀！她的一颗心仿佛都被人挖走，当武松送给她一匹彩色缎子，潘金莲“笑嘻嘻”地说“叔叔，如何使得！既然叔叔把与奴家，不敢推辞，只得接了”，这“嘻嘻”透出自然的娇媚，她想不到武松会送给她彩缎，是始料不到的，这份喜出望外，活脱脱一个可爱迷人的小女人，从此“欢天喜地服侍武松”，用自己的爱来打动他，可这武松似乎铁石心肠……

她不清楚这个大男人的所思所想，就想试探撩逗一下武松。雪天，与喜欢的人拥炉饮酒是一件惬意的事。潘金莲“陪着笑脸”迎接武松归来，问寒问暖极尽讨好殷勤，挟菜斟酒，“酥胸微露”，妩媚生情，“脸上堆着笑容”，一往情浓，但这武松是真爷们，坐怀不乱，当潘金莲“一只手便去武松肩胛上只一捏”问他冷不冷来暗示……这武松一句：“嫂嫂休要恁地不识羞耻”，还推了潘金莲一个跟头，令潘金莲又羞又恼，脸立马红透了，自己给自己找了个台阶，心中思量：武松，你个薄情寡义之人，我把你当做心尖上的男人，你却把我看轻了，老娘要让你看看，我有多下贱……

潘金莲遭到武松的拒绝，她偷偷地扒在床上饮泣，内心反复问为什么？整夜都没合眼，翻来覆去地思索：难道自己错了？她要报复，她要玩心跳、玩浪漫、玩档次、玩潇洒……

武松搬出去，她的心情一直不好，某日，冬日里的暖阳柔柔地照进房间，潘金莲“自先向门前来叉那帘子”，这真的该“出事”，恰好有一个人从帘下过，只一刹那，潘金莲手中握着叉竿脱手打在那人头上；那人猛地被打，十分生气，停下来抬头一望，骨都酥了，是一个妖娆香艳的小娘子，虽然少了几分少女的清纯，却平添了一种成熟丰盈的韵味。潘金莲发现打到人，也是一惊，但一望却是一个风流倜傥的男人，一看就是一个款儿，这人便是西门庆，一个风流的主儿。

故事来了，这西门庆喜欢上潘金莲这小娘们，便让王婆牵线，上演了一幕龙戏凤，西门庆就在她“花鞋儿上捏一把”，她如何抵挡这种诱惑，心理上和生理上的冲动，让潘金莲“便笑将起来”，共赴巫山云雨……

回眸潘金莲的笑，自然有表演的成份，那笑声、那笑容、那笑姿，蕴含着“风情月意”，是一种超人的本领，那含情又滥情的秋波，意味深长……

二、潘金莲的哭

潘金莲已经成了淫妇的一张名片，从她身上集中体现出女人令人不耻的一面。在她心目中没有什么陈规戒律，没有什么不可逾越的高峰，为了活出自己的样儿，她不择手择，最终滑入堕落的深渊，甚至超越了传统，不惜用感情与肉体去追求所谓的幸福。

通过潘金莲的笑与哭，让我们看到一个五彩斑斓的世界。如果说潘金莲的笑是一种媚笑，那么，潘金莲的哭就是一种特殊的“技能”，是“进可攻，退可守”的特殊武器，展示了潘金莲脂粉队里“高手”的嘴脸。那哭几乎都是假哭，演技十分高超，面对不同的场景，不同的环境，不同的目的，细腻精妙地“哭”着。

当她向武松示爱被拒，“双眼哭的红红的”，向武大郎告了一状，说武松调戏了她。这“红红的”说明潘金莲真的伤心，她是对武松“一见钟情”的，没想到这不食人间烟火的武松是块石头，给她心理上造成极大的打击，她怨恨，她懊恼，她伤感，也有些羞愧，这次是真地哭了……

武松搬出去又一次回来看武大郎，潘金莲整个心思还在武松身上，精心化妆来招待他，然而被武松好一阵“抢白”，她“一点红从耳朵边起，紫涨了面皮”，骂了一通武松，“哭着下楼去了”，这是伤透心的哭……

她与西门庆的奸情暴露，潘金莲就开始了一番训练有素的“哭”的表演。

那王婆让潘金莲给武大郎下药，她便来到武大跟前“坐在床边假哭”，“试着眼泪”悔过，换得武大原谅，为下药创造机会，毒死武大后，开始“号号地假哭”，好一个“号号”呀，这哀嚎，纯粹是让左邻右居知道，有意为之，来造成假像（施老爷子写到：原来但凡世上妇人，哭有三样：有泪有声谓之哭，有泪无声谓之泣，无泪有声谓之号。当下那妇人干号了半夜。醒目的干号呀）。

办理武大后事的过程中，为了蒙混过关，潘金莲一直“虚掩着粉脸假哭”，一个“掩”字，一针见血地写出潘金莲怕别人看出来自己毫无悲哀之色而依旧涂胭抹粉的面貌；“打发”了武大，让潘金莲肆无忌惮地与西门庆寻欢作乐。

某日二人正在兴头上，武松回来了，西门庆从后门逃走，潘金莲“哽哽咽咽”地哭着从楼上下来，这次的哭更是“专门”表演给武松的，硬挤出些许眼泪也夹杂着恐慌与不安，面对武松，她装哭造假一定要认真，达到以假乱真，混淆视听的作用。当武松问起，她“一头哭”一面编了一套事先准备好的说辞，而内心是恐惧而惊慌的，她怕的就是武大郎的这位兄弟，怕他的正气凛然与威武雄壮，由之初听武大之死说的有板有眼，从内容上“合情合理”，但细细体味却不由地嗅出造假心慌的味道来。因为潘金莲的语气不像一个悲极哀痛的语式，有点“一气呵成”，这样的口气，如同学生背“课本”，令人生疑……在武松祭祀武大之时，她“也在里面假哭”这每次的哭都不是悲从心中起，而是为了某种不可告人的卑鄙目的，专门“做”出来掩人耳目，都不是心理与生理的正常反映……

俗话说得好：要想人不知，除非己莫为！潘金莲心虚地表演，一系列假哭，终归露出假来，也让潘金莲这个淫妇的形象更加生动。

真得佩服施耐庵，把潘金莲这个人物写得活龙活现，这笑与哭，为潘金莲谱就了一曲“悦耳动听”的人生交响曲。

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