庄子：不做三件事，看淡三件事，活出肆意逍遥

学会感恩，每天记录三件你感激的事情。 #生活技巧# #情绪管理#

小时候，在老家有个“怪物”。大人谈起她，总是一副讳莫如深的样子。后来才知道，她天生六指，大拇指外侧比旁人多一截小指。

长大之后，在《庄子·骈拇》里看到了一个一模一样的故事。庄子说：谁说六指就不正常呢？无论是六根手指，还是四根手指，都是天生的。

用多数人的看法和标尺来衡量这种自然天性，本身就是不对的。

存在即合理，学会放下心中的尺子，我们才能少一些恶意，多一些尊重。

不做三件事

● 不揣度

庄子有个死党叫惠子，有一天庄子听说惠子做了魏国的宰相，于是跑去魏国看他。

结果惠子手下的人就说：庄子学问这么好，要是国君听说他来了，估计您的相位就不保了，而且没准啊，庄子就是来抢你相位的。

惠子听完，觉得庄子可能真的是来抢自己相位的，于是马上派人，全城搜捕庄子。谁曾想，手下人还没找到庄子，庄子却自己找上门来了。

庄子笑着给惠子讲了一个故事：南方的凤凰，飞往北海，路上只吃竹果，只喝泉水，只在梧桐树上休息。凤凰遇到了一只猫头鹰，猫头鹰叼着一只死老鼠。它怕凤凰抢它的死老鼠，于是仰头发出一声威吓：吓！你怕我抢你的相位吗？它在我眼里和死老鼠没什么分别。

己之蜜糖，彼之砒霜。很多时候，你看重的，未必是别人珍视的。你嫌恶的，也未必是别人讨厌的。对别人的所有猜测，都不过是对自己内心的注解。

物有不同物，人有不同人。天意不问，人心莫猜。收起自己无谓的揣度，是修养，更是格局。

● 不干涉

史铁生说：世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。

每个人都想用自己的那把尺子，去校正别人的生活。却不知道，每个人心里都有一把尺子，每个人的尺子，只能去衡量自己的人生。

庄子讲过一个这样的故事：子贡去南方游历，回来的时候看到一个老大爷在打理自家的菜园子。老大爷挖了一条地沟到井边，把井水打上来，一桶一桶地浇他的菜地。

子贡就跑去对老大爷说：你这样浇地太费劲了，现在有一种水车，每天可以浇灌上百块菜地，用起来很省力的，您难道不想试试吗？

老大爷说：这类机器甚是精巧，但是一旦推广开来，投机取巧的事情就会越来越多，灌溉的效率是高了，人的内心却浮躁复杂了，我不认为是好事。子贡还要劝他，老大爷却说：你走吧，不要浪费我时间了。

于是子贡回去请教孔子。孔子说：你遇到了一位修行浑沌之道的高人啊。质朴纯真，看不起求取功利、投机取巧，他才是真正宠辱不惊、品德完美的人。这确实不是你我所能践行的。

庄子说：相同的旋律，很快就能相合，不同的旋律，却只能营造出嘈杂的声音。

唯有学会“守一”，不去强行发声，才能与各种不同的旋律相合。

人各有志，人各有行。世上有多少个人，就有多少条路，多少种活法。没有正确的路，也没有所谓正确的活法。少干涉别人的生活，精神内敛，能量内收，才能经营好自己的人生。

● 不比较

庄子是个漆园小吏，收入微薄。平时甚至要靠借粮、编草席、卖草鞋来维持生计。他的妻子很生气，经常督促他求官上进，邻居也经常嫌弃他穷。但是庄子却每日优哉游哉，不是喝酒遛弯，就是钓鱼看风景。

有个人去拜见宋国国君，深得国君赏识，于是给他加官晋爵，还送他十辆马车。他就拉着马车来庄子面前炫耀。他本以为庄子会羡慕，庄子却劝说：伴君如伴虎，宋王脾气古怪，今日恩赏，明日就可以灾祸临头。与其战战兢兢去当官，奉承皇帝说些违心的话，不如在山野中来得快活。

别人的鞋再漂亮，也未必合自己的脚。别人的碗再精致，也未必适合自己端。

生活是自己的，跟别人没有关系。收起比较之尺，放过那个盲目追逐的自己。看清自己的内心，知道自己想要什么。着眼当下，活出自己，才是成年人最难得的清醒。

庄子说：不同同之之谓大，有万不同之谓富。自然界有了各种不同的物种才能称之为博大、丰富。

物有万象，人有千面，生命因不同而鲜活。不要用一把尺子去衡量所有人的生活。学会放下心中的尺子，不用自己的标准要求他人，也不用别人的尺子改变自己。

成熟、包容，才是一个人强大的开始。

看淡三件事

《庄子·则阳篇》里的一个故事：古时候有两个国家，一个叫触氏，一个叫蛮氏。为了争夺土地，两个国家爆发了旷日持久的战争，最终彼此都伤亡惨重。那么这两个国家争的到底是多大的土地呢？

原来，触氏跟蛮氏，一个住在蜗牛的左犄角里，另一个则住在右犄角里。他们斗来斗去，付出惨痛代价，所争的竟只是蜗牛角那么大的地方。

天下大事，逐一看淡，便无恩怨。凡事看得过重，难免就会产生纠纷，人也就会被卷入无尽的是非中。

把那些天大的事，都看作是蜗牛壳里的纷争，你才能超然于物外，在淡泊中活得自在洒脱。世间万事万物，都往小里看，就是真正的逍遥。

● 看淡名利

白居易写过一首诗，里面说：“劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。”生活中，很多人总是将名利放在首要位置，辛苦奔波与钻营，结果难免为名利所累。将名利看小，你才能摆脱功名利禄的桎梏，收获内心的富足。

《庄子》里记载，庄子在河边垂钓。他们受楚王委托，来请庄子出山，并许诺他宰相之位。

庄子听后，淡淡地说道：我听闻楚国有只神龟，死了三千年，楚王将它珍藏于宗庙，可谓荣耀至极。那么请问，这只龟是宁愿死去让人供奉呢，还是情愿活着，在烂泥里摇尾巴呢？两个大臣回答道：当然是活在烂泥里摇尾巴了。庄子笑了，慢悠悠地说：那就请回吧，我也只想在烂泥里打滚罢了。

对于世人汲汲于求的名利，庄子根本不屑一顾，他宁愿选择悠然清静的生活。

作家于娟曾写道：“人应该把快乐建立在可持续的长久人生目标上，而不应该只是去看短暂的名利权情。”钱财、名声都是一时的，放下名利心，你才能寻求人生真正的价值和意义。

季羡林教授在学术界声誉鹊起之后，各种聘任和荣誉纷至沓来。面对唾手可得的名利，季先生不为所动，并坚持辞去国学大师、学界泰斗、国宝这三项桂冠。他说：三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。

在这个人人都追名逐利的时代，季先生却将自己隔离在名利场之外。几十年来，他都独自躲在书斋里，潜心治学。对名利的无欲无求，使他收获了内心的充实，也助他攀上了一座座学术高峰。

诗人杜牧说：莫言名与利，名利是身仇。名利之于人，恰似笼子之于飞鸟，看上去华美，实际上却使你不得脱身。

放弃对外在浮华的追求，挣脱名缰利锁的束缚。当你看淡了名利，远离了喧嚣，自然就能获得心灵的自由。

● 看淡得失

《庄子·田子方》里记载了春秋时楚国大臣孙叔敖的故事。

孙叔敖一生仕途跌宕起伏，他曾经三次出任宰相，可他脸上却从不见任何喜色。他也曾三次遭到罢免，但也从不见有任何忧愁之色。他的好友肩吾对此十分不解，就问他：“您三次上任，又三次罢黜，难道心里一点波动都没有吗？”

孙叔敖笑了笑，回答说：得与失往往自己无法掌控，又何必纠结其中？肩吾听后，大为叹服。

曾国藩曾说过：得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。

人这一生，很多事情其实都是命中注定的。得到一些东西，必然也会失去一些东西，有得有失，是生命的必然。若是太过看重一时的得与失，就只能被利益所累，烦恼丛生。

将得失看淡，不在意不计较，人才会活得更轻盈自在。

有个商人抱着一筐精致的瓷器，去一景区山顶做买卖。费尽千辛万苦，他终于将这一筐易碎品运到了山头。结果，就在他停下来喘息的间隙，一不留神筐子滑了下去，所有瓷器碎了一地。

路人不禁为他惋惜：这些瓷器得值多少钱啊，就这么没了。商人淡然一笑：不要紧，虽然瓷器碎了，但我爬到了山顶，看到了风景，不也挺好？

有得有失，才是人生，切勿愤愤不平。对于一时的失去锱铢必较，最后只会给自己找不痛快。

人这一生，都活在得到与失去之间，命运拿走你一些东西，也会馈赠你一些东西。正所谓：得失随缘，心无增减。

将得失看淡看轻，做到得之坦然，失之淡然，你终能真正活得自在安然。

● 看淡毁誉

《庄子·逍遥游》里曾提到，在极北之地，有一只鲲鹏。它的脊背长几千里，振翅起飞的时候，翅膀就像是挂在天边的云彩。鲲鹏借着旋风盘旋而上，向遥远的南方飞去。

路过一片低空时，麻雀看见了它，讥笑说：我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。你为什么这么蠢，要到九万里的高空向南飞呢？

面对麻雀的嘲讽，鲲鹏不为所动。它继续翱翔，最终飞到南方天池，获得了真正的自在逍遥。

现实中我们经常会碰到像麻雀那样的人，他们喜欢随意评价，热衷于指指点点。若你过于在意外界的审视和非议，最终折磨的只会是自己。

有人的地方就有对错，有嘴的地方就有是非。有人盛赞你，就会有人诋毁你；有人说你好，也就有人说你不好。你没办法也不可能让所有人满意。

庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”

对于世人的称赞，我们不必过于激动，对于世人的责难，也不必太沮丧。只有这样的人，才能不受外界干扰，沉下心来继续埋头前行。

人生不易，学会将毁誉看小，闲言碎语别理会，是是非非随它去。不在意外界的闲言碎语，你才能心无挂碍，修得一分豁达从容。

《庄子·山木》里说：“物物而不物于物，则胡可得而累邪。”

一个人真正的超然自在，就是不滞于物。别把外物看得太重，没有欲望的浸染、是非的纷扰，你才能活得无拘无束。

凡事学会往淡里看，名利不求，得失不计，毁誉不惊。当你能够看淡身外物，放下功利心，自然能卸下精神负累，活得肆意逍遥。

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