唐诗故事丨贞观之治——任贤

发布时间:2024-08-21 14:34

《西游记》是中国古代四大名著之一,讲述唐僧师徒四人取经的故事。 #生活知识# #历史文化#

贞观之治——任贤

东突厥在唐初,一直是严重的外患,经常在边境上骚扰抢掠,使初唐的北部没有安宁的日子。经过几年准备后,贞观三年冬,太宗派著名战略家李靖为统帅,率领李等大将、士兵十余万人征讨东突厥。李靖采用出其不意的战术,轻骑神速进兵,彻底打败了东突厥,几乎将它的全部人口和牲畜都俘获,并活捉了其首领——从唐初起就率军入侵的颉利可汗。

这个巨大的胜利,使唐帝国的北部边境安定了五十年。约一百年后,诗人李白写了一首五言古诗《塞上曲》,赞颂唐太宗的这次武功:

塞上曲

李白

大汉无中策,匈奴犯渭桥。

五原秋草绿,胡马一何骄。

命将征西极,横行阴山侧。

燕支落汉家,妇女无花色。

转战渡黄河,休兵乐事多。

萧条清万里,瀚海寂无波。

这首诗的意思是:大唐初年对待外侮没有良策,以至于使东突厥进犯到渭桥。颉利可汗屯军于五原之北,这些胡人的兵马是多么骄纵,一心想侵扰中国边境。太宗皇帝派大军西征,消灭了东突厥,使南自阴山北至大漠都成为大唐的领土。唐军占领了燕支山( 今甘肃山丹县东) ,匈奴的妇女无法化妆而失去了美貌( 据说燕支山出产妇女化妆用的红色颜料) 。战事结束渡过黄河,取得胜利后多么欢乐。在这辽阔万里的边境土地上,浩瀚无边的大沙漠中( 瀚海指蒙古大沙漠,诗中借指大沙漠) ,再也没有敌军的踪影。

唐肃宗至德二年( 公元757 年) ,诗人杜甫去鄜州( 今陕西富县) 探家,路过昭陵,想起太宗时代的“贞观之治”,写了下面这首五言长律:

行次昭陵(摘录)

杜甫

旧俗疲庸主,群雄问独夫。

谶归龙凤质,威定虎狼都。

天属尊尧典,神功协禹谟。

风云随绝足,日月继高衢。

文物多师古,朝廷半老儒。

直词宁戮辱,贤路不崎岖。

此诗的意思是:南北朝以来,昏君庸帝相继统治,到隋炀帝时,天下群雄并起,兴兵讨伐这个害民的独夫。生有龙凤之姿的太宗是天命所归,起兵攻下隋都关中。高祖李渊先即皇帝位,然后禅位给太宗,太宗功德之盛,可以媲美大禹。太宗麾下武将犹如龙虎,建立了无比功勋,贤明的文臣风云际会,辅佐太宗达到了贞观之治。规章制度主要采取古代的成法,朝廷中用的多半是老儒生。犯颜直谏受到鼓励,不会有杀身之祸,贤能的人都会被太宗任用,施展他们的才干。

唐太宗施政的第二个具体措施是任用贤才。他用人不拘一格,而且推心置腹,信任不疑,使得许多人对他忠心耿耿,愿效死力。

魏征投唐后,是唐太宗哥哥李建成的部下,当时兄弟之间因争夺政权已达到你死我活的地步。魏征曾多次劝建成早定计划下手,可建成不听。太宗杀建成后,召魏征来斥责说:“你为什么要挑拨我们兄弟间的关系?”魏征面不改色从容地说:“太子( 指建成) 如听我的话,不会今天遭杀身之祸。人各为其主,我有什么错呢!”太宗非常佩服他的胆识,不仅不生气,反而任命他为重要大臣,特加信任。

著名的武将,开国功臣尉迟恭,是从刘武周起义军那里来的降将,唐太宗赏识他的武艺才干,对他信任不疑,投降不久即任命为自己的侍卫队长。在后来的作战中,尉迟恭屡建奇功,并在千军万马中救过太宗的性命。如在河南和王世充作战时,一次太宗和尉迟恭只带了五百骑兵去打听虚实,被敌军万余人包围,王世充的大将单雄信举槊直刺太宗,被尉迟恭从侧面冲来,刺雄信落马,保太宗突出重围。

马周原是一个穷困的读书人,落拓很不得意。他西来长安,住在新丰( 今陕西临潼附近) 的小客栈中,店主人只顾招待那些商贩而不理他。后在长安中郎将常何家作客。贞观五年( 公元631 年) ,太宗下诏叫文武官员上书议论朝政的得失。马周替常何写了二十多条建议奏闻,太宗看后极为赞赏,一想常何是不识字的武将,哪有这种学识,询问后知是门客马周所作。太宗立即召见,马周尚未动身时,太宗派三批使者催促,可见求贤若渴的心情。马周谒见后,谈了很多当时政治得失,太宗非常高兴,任命他为监察御史,后一直升任到中书令( 宰相之一) ,为贞观之治尽了很大力量。

一百七十多年后,诗人李贺落拓于长安很不得意,一次在友人家饮酒时,想起了太宗时马周的这段遭遇,于是在他的七言诗《致酒行》中写道:

致酒行(摘录)

李贺

吾闻马周昔作新丰客,天荒地老无人识。

空将笺上两行书,直犯龙颜请恩泽。

这段摘录诗的意思是:我听说贞观初年马周在新丰旅居的时候,待了很久也没人赏识他的才能。可他就是凭着在奏章上所写的几条意见,就被皇帝召见而得到了重用。

正是由于唐太宗广开才路,用人不拘一格,使得贞观年间贤能众多,人才辈出。如画像于凌烟阁上的二十四功臣中的长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏征、尉迟敬德、李靖、程知节( 即程咬金) 、李( 即徐懋功) 、秦叔宝、虞世南等。此外如书法大家欧阳询、褚遂良;设计长安城和昭陵的建筑大师阎立德;唐代画家的先驱阎立本;文学家孔颖达、颜师古等;还有许多屡立战功的少数民族将领如阿史那社尔、契苾何力等。其实,并非唐太宗时人才特别多,而是太宗善于识拔人才加以任用,而使得人尽其才,政治清明,国势昌盛。

对于没有才能,只会拍马钻营的佞臣,太宗很注意予以疏远或罢斥。一次太宗站在一棵树下,偶然称赞树长得不错。站在他边上的一位大臣宇文士及接着就对此树赞美不停,太宗于是斥责他道:“魏征常劝我要疏远佞人,我不知佞人是谁,今天才知道原来就是你呀!”

唐太宗由于采纳了魏征的“兼听”、“让百姓休养生息”等正确的建议,同时能够任用贤才,使得在贞观年间,唐代的文治武功都达到空前的盛况。“贞观之治”成为我国封建时代的典范,成为后世历代君臣们学习的榜样。

在一百九十年后唐宪宗统治时期,宫中有一次表演唐代初年的《七德舞》,诗人白居易看了以后,写了一首长诗《七德舞》,综述了唐太宗的一些著名业绩。目的是希望当时的皇帝唐宪宗看了此诗后,能像太宗那样待人推心置腹,使日益衰落的唐代中央政权能够复兴。下面我们看看《七德舞》这首诗:

七德舞

美拨乱,陈王业也

白居易

七德舞,七德歌,

传自武德至元和。元和小臣白居易,

观舞听歌知乐意,乐终稽首陈其事:

太宗十八举义兵,白旄黄钺定两京,

擒充戮窦四海清,二十有四功业成。

二十有九即帝位,三十有五致太平。

功成理定何神速,速在推心置人腹。

亡卒遗骸散帛收;饥人卖子分金赎;

魏征梦见子夜泣;张谨哀闻辰日哭;

怨女三千放出宫;死囚四百来归狱;

剪须烧药赐功臣,李勋呜咽思杀身;

含血吮疮抚战士,思摩奋呼乞效死。

不独善战善乘时,以心感人人心归。

尔来一百九十载,天下至今歌舞之。

歌七德,舞七德,圣人有作垂无极。

岂徒耀神武,岂徒夸圣文。

太宗意在陈王业,王业艰难示子孙。

此诗的意思是:《七德舞》和《七德歌》,从唐高祖武德时传到元和(宪宗年号)。元和时的小臣白居易,观看了歌舞后领会了它的含义。乐曲演奏完毕后怀着崇敬的心情,陈述乐舞所歌颂的唐太宗的业绩。太宗十八岁大举义兵,亲自指挥收复了东西两京(即长安和洛阳。白旄是装在旗杆头的牦牛尾,黄钺是铜斧,都是统兵元师或大将的仪仗)。活捉王世充斩窦建德使四海宁静。二十四岁平定了天下,二十九岁当了皇帝,三十五岁治理得天下太平。取天下致太平为什么这样神速?原因是大宗待人能推心置腹。凡阵亡士卒的遗骨都好好埋葬;饥民卖掉了儿女他用金钱代为赎回;魏征死了,他半夜里悲泣失去贤臣;张谨去世,他在禁忌的日子里照样大哭;他放出三千宫女让她们自寻配偶,连四百名死囚也放回乡探望亲人;剪下胡子烧药为功臣治病,李为此事感动得要舍生报恩;为战士吸吮创伤的脓血,李思摩受此恩愿战死沙场。太宗不仅善于在战争中抓住时机获得胜利,而且诚心待人使人人拥护。到现在已过了一百九十年,普天下还在用歌舞颂扬他的丰功伟绩。歌唱七德,舞蹈七德,圣人(指皇帝)的创作永垂不朽。不是为了夸耀文治,也不是为了显示武功。太宗的意思是叙述创业的事迹,把王业的艰难告诉子孙。

诗中所谈到的一些具体事件情况是这样的:“亡卒”句指太宗贞观初年,下令收集阵亡士兵的骸骨,祭奠后埋葬,后来又陆续拨钱收埋。在封建时代,认为人死不能葬是极大的不幸,因此太宗的这个举动很得下层士卒的拥护。“饥人”句指贞观五年发生严重灾荒,老百姓有卖儿卖女的,唐太宗下令拨出皇家的钱财全部赎回,令父母子女团聚。“魏征”句指当魏征病重时,太宗梦见魏征向他告别,醒来后很难过而哭泣,果然魏征就在这天晚上死了。因此太宗在给魏征书写的碑文中有:“昔殷宗得良弼于梦中,今朕失贤臣于觉后”的句子。“张谨”句指张谨死后太宗大哭,有官员陈奏:今天的日子有忌讳,不可哭。太宗说:君臣情义重,像父子一样,什么忌讳不忌讳。于是哭得更加沉痛。“怨女”句指太宗曾对侍臣说:皇宫里有大量的妇女,关着一辈子也不能出去,实在可怜。应该放出去一些,让她们自行婚配。于是派左丞戴胄、给事中杜正伦,拣选了很多宫女放出宫去。“死囚”句指贞观六年冬,太宗亲自将已判死刑等待执行的犯人三百九十人,放回家乡和亲人团聚。临行前太宗亲自训了一次话,大意说你们也是人之子,不幸犯了死罪,现在新年将到,想来你们的亲人正在惦念,我今天开恩放你们回乡与亲人团聚,要求在明年秋天都回来再执行死刑,希望按时回来不要辜负了我的恩典。到了约定的日期,果然全都回来了,唐太宗于是下令赦免了他们的死罪。这在历史上是有名的太宗纵囚事件,评论很多,看法各异。宋太宗赵匡义在读唐史读到这件事时叹道:“我可做不到这一点哪!”“剪须”句指唐代开国功臣李生了重病,医生说要用龙须烧灰做药才能治好,到哪里能寻着龙须呢?太宗知道后,亲自剪下胡须烧成灰赐给李勋,说这不就是龙须灰吗(封建时代皇帝被当作真龙天子),李服后病果然好了。“含血”句指唐将李思摩在作战时中箭,太宗亲自给他吮吸出创口的毒血。

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来源:王署《唐诗故事》

编辑:周双辉

校对:新闻中心

终审:张蓉蓉

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