在中西比较中深入理解孔子

尝试将电影中的角色与现实生活中的朋友或家人进行比较，以加深理解和共鸣。 #生活乐趣# #电影品味#

原标题：在中西比较中深入理解孔子

□胡雅妮

“察业识莫如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。”作为中华优秀传统文化源远流长的重要精神根脉，在文明赓续与现代变革交融的当下，了解孔子的途径可谓多矣，宣之于口，笔之于书，编之于史，绎之于剧，映之于银幕……而在诸多同类题材的作品中，孙晓飞所著的《千年孔子：商周之战、春秋之乱与孔子之变》仍独树一帜，足以让读者观史知人，因人而感，足以在文字中纵历千年而掩卷宗覃思。

“知行合一”是王阳明心学的核心理论之一，但其理念可以追溯到孔子学以致用的思想。孔子曾说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”他反对空而无物的说教，鼓励弟子在广阔的政治和社会实践中去体会“仁”的内涵与“君子”的品格。在孙晓飞笔下，孔子的思想体系与行为标准，通过“克己复礼”这一核心而浑然融合在一起。他精辟地指出，克己、复礼是君子践行天道的双腿，也是唯一的路径。关于孔子的“出世”与“入世”，常有“孔子不仕”之论，郭象曾注曰：“圣人无心，仕与不仕随世耳”，不免有无思无虑、玄同彼我的玄学之意；而孙晓飞则在深刻诠释“尊尊”“亲亲”的基础上，深刻地揭示：“仕与不仕的选择权不在王与君，而在君子”，从而层层深入地阐明了君子“行道”的路径，颇有如饮醍醐之感。

穿越千年，再现孔子，是一个整体性的命题，不但要塑造人物的形象，也要沉潜到历史的深处，把伟大的人物呈现在符合历史的刻度。作为一位著名的历史学者，孙晓飞曾经考察帝国都城的变迁，记述三千年的繁盛与衰败，他对中华文明史的潜精研思，让此书在篇章布局和叙述风格上，更具史学的求真与严谨，更多分析与观察的历史视角。

很多人对孔子生平的了解，源于《史记·孔子世家》。司马迁极高地推崇了孔子的地位，也表达了对孔子真诚的礼赞与景仰，他在孔子世家的最后写道：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，心向往之。”然而，敬之则尊以为圣，崇之则奉以为神，很多学者也曾指出这篇传记中有混乱、矛盾乃至神怪之处。孙晓飞通过大量历史文献的考证，还原史家之曲笔，揭开神迹之面纱，打破“异人、异相、异事、异能”之虚幻，窥见孔子更接近真实的形象。

中华文化是世界文化的重要组成部分，孙晓飞在讲述孔子时并未局限于中华，他在部分章节中采用了中西融汇的广博视野。他由春秋时代口述的传统，联想到古希腊伟大的口述者荷马，孔子与荷马都是“知识与传统的传播者与生产者”，从而在中西文化的比较中，更深入地理解孔子所肩负的“口述文化和思想的庄严使命”。

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