【岳麓山下好读书】麓山探“印”

发布时间：2024-09-03 00:31

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文丨骆志平

岳麓印社寄居古麓山寺禅檐之侧，上抵云麓宫，下连千年书院，儒释道交汇之处，崖坚壁险，乍一看，有如刀冲斧劈而来。然而，麓山古壮，心似金刚，一双菩提慧眼，近观山中来客，远眺江中帆影，楚汉名城的风月全都聚到了眉宇上。

甲骨、古玺、金文、简帛，只有摆上麓山的文案，才能托举起麓山的厚重。沿林间小径，寻找麓山之印，需要穿越古木丛林，当石上溅开的水花，叩响印社的门铛时，林间絮语全都挤了过来。印社不大，轻灵别致，为书院式平房，白墙黛瓦，亭阁檐脊，秀隐于古木苍松之中。

如此文隽，宜与清风叙叙怀！周敦颐的《爱莲说》圆荷戏露，不染尘埃，是否也曾刻入麓山的印堂？一身儒衫，邀半窗明月，细碾朱砂于山房，刀锋未入阵，麓山风骨已入怀。六祖慧能禅心偈语:“本来无一物，何处染尘埃。”若将本来二字改一改，换为心中无一物，似乎更显空灵，清凉境界，方为上乘妙理。古麓山寺读过的经书，和麓山古籍一样多，小鸟喧唱于林间，玩累了，就皈依禅檐下，或坐到轩窗前，看看这里的儒生，是否还和古人一样，纶巾盘发髻，背手踱于四书五经中。心境打开了，再凝神屏气，端坐于案前，细引刀纹写千秋，麓山之印，岂不多了几份清风和古韵，风规高远，方可浑然巧拙，古人如此，今人慧悟，自当法门高启。

印章之中的排兵布阵，以朱白相间为主，醒目提神于散淡云烟之中。古人怀揣的印章，谓符、玺花、节，始于仓颉造字，先期为意象图案，与巫蛊同来，驱邪镇宅护身之用。到了春秋战国，印阵中才有了文字之流露，书法之体态，逐渐丰盈，齐楚燕晋秦，民俗不同，意象的文字，各自生根发芽。只到秦统一六国，天下文字，归于一体，才有了天下大同的气象。这其间，虎符、节杖相继出现于朝堂，印成为了权力和信用的象征。

印章归于书法门类，自诞生之日起，就披着一层神秘面纱，秦汉时，民间制印之风盛行，材质因人而异，留存的各种图文印章，数以千万枚计，可见秦汉之人对于刻印的认知，类似于今人习字，必做之功课。其中，小印居多、私人随身把玩之物，除了图个吉利，是否还有佐证身份之用意，尚无考究，但带入棺木之物，定存民俗之理，把生命的吉祥，羽化成瑶池的美好，不失为一种民间的向往和憧憬。

东汉许慎《说文解字》，是最早的汉人字典，说解秦人小篆，为后人留下了有形的血脉，也成了篆刻文案上常见的工具书。从时间上讲，东汉接近秦人的耳鬓，以许慎之才学，辨识起来，应该精准无误，然而，对照出土的先秦文字，逐一校正，仍存不少错解之处。可见，篆书的辨识性，即使在古代文人手上，也显生疏。故秦以后，汉字演绎变化极快，隶、行、楷、草相继出现。文字的美学情感，不亚于诗词歌赋，只是表达的路径和方式不同，且因人而异，空间张力独自绽放，魅力无从揣摩。不过，朝廷文书用印，多以秦篆为本体，稍饰变化，有隐逸守秘之虑。沿袭至今，尚无太多改变。

“印章兴废，绝类于诗。”最早的诗歌《弹词》《蜡辞》等，大多来自于民间，带有农桑狩猎，祭祀唱词的味道，和民俗神话紧密相连。后来屈大夫的《天问》、《九歌》都一样，人类文明的起源，刀耕火种，不避鬼神，浪漫于天地之间。

不知是谁，第一个持锐器，将人类的认知放到了龟板、牙骨上。宋宣和年间，“宣和”之印第一次出现在书法作品上，然而，年号之印，不能算作书法用印的起源。宋人米芾书法放荡癫狂，搅乱了唐人的楷阵，也是文人用印第一人，其在《书史》中写道：“印文须细，圆须与文等。”第一次勾勒出了书法印文的意象。元代赵孟頫将其提升，创造出了婉转流畅，圆润劲挺的印文体，并确其名曰元朱文，同时，赵还第一个提出“印宗秦汉”成为后世篆刻审美的源流。

明代文彭诗书画印俱佳，尤工于篆刻，是继赵孟頫之后文人制印的又一座高峰，其一改赵印圆润秀雅的媚世之风，回归到了秦汉古朴苍莽的雄浑之中。其倡导白文平正壮硕，朱文流畅清雅，打通了印章艺术从秦汉走向现代的壁垒，为后人的刀阵中注入了更多的朱砂美感，一直为后人研习推崇。

岳麓印社创立于2012年，罗光磊先生为持刀破石第一人。此时，文化地域的边界已淡化，流派之分也随之消隐，印依材质、用途、制作方式、布阵形式呈现出千姿百态。可谓从传统的流派传承进入了流派融合发展的时期。早期湘派印人不少，但刀阵之中，刀功卓越者不多。近现代，白石老人以一己之力，撑起了湘派门庭，印界又谓之齐派。为麓山印人励志追随注入了雄强之势，厚植了石破天惊的基因。

白石老人师法自然，以刀习帖，从浙派印风入手，兼研秦汉之平正，后来，又驻足于《天发神谶碑》、《祀三公山碑》前，印从书出，奇逸之锋顿起。真正的大家，绝非凭一刀之力，可入云端，其天资禀赋，鲜有人能及。白石老人诗书画印浑然一体，早年学做木雕时，便将民俗赋予的图腾引入了手中的刻刀，其作品奇逸酣畅，烟火扑鼻，呛劲十足。麓山印人以其为师，当挽起裤腿，从扶犁耕地开始，当田里的蛙声跑上麓山的崖壁，叩响禅定的门庭时，头顶的明月一定会携万千风情，驱刀入石，抖落出鬼斧神工的印痕。

李立以齐派为师，刀耕不辍，可谓白石之后，湘人印派的代表，其八十年代入西泠印社，当时的麓山之域，仅其一人，立翁对三湘印坛影响甚远，独占鳌头二十年。其艺术成就褒贬不一，非刀功不济，究其原因，在于齐派之树过于高耸，立翁穷尽一生，也没能走出白石老人搭构的檐阶，有人说，一棵大树下，长不出两棵同样的大树，即为此理。

麓山之域，到处可见两汉吴简。蔡伦之前，古人千里传信，都是劲麻卷简牍，然后，系绳结，敷泥封印。后来，毕昇发明了活字印刷，才有了手翻的书本，想必毕昇也是一个制印的高手，不然，白文转朱文，字模从哪而来？汉长沙国王陵出土的长沙王金玺，放入印史中，应为楚汉名城第一印。湘人以简牍为摹本，精雕细刻，汲取了不少的滋养，也浸润到了岳麓印人刀阵中。

持刀入石，不仅要有铠甲披身的雄强，刀法、字法、阵法、心法，都得浑圆一体。岳麓印社以麓山风骨为魂，四面古木参天，晋人的禅檐，宋人的书卷，见过太多的世面，不管从哪下刀，都文脉通畅，无有瘀堵之痕，搬出几方小石印，谈古论今，有如唐人吟诗语，韵脚落在平仄中。

以文养心，以心化石。真正的高手，琴心剑胆，手中刀锋，可止石崩于险绝，防气滞于平缓。现代流行书风，以技扬法，夸大其势，一身心火，没有了空灵之壤，哪来的清凉自在？艺术的认知，玩的是心境，路子走得对，刀法娴熟，不一定就能够成为印坛高手。很多时候，心法斑斓，远比有形的刀痕还重要。不然，走不出前人的方阵，寄人篱下，终为一个小匠人。

今湘人中七位西泠印社社员，尽为岳麓印社中人。目前站在台面的几位人物，个个刀锋犀利。明斋主人罗光磊，西泠理事,印出谢梅奴，参以黄牧甫，工稳秀雅。谭石光以简帛入印，别出心裁；印社掌门李砺，师法古玺，参以齐陶，印风古朴雄健，且诗文书画齐头并进；张建明取法汉魏，作品刚劲爽利；吴贤军尚法先秦，刀下浑厚朴拙；80后印人李莹波，是继立翁之后湘人中第二位西泠社员，硕博高才，印承吴让之一路，笔意精到，庄重遒劲；文佐为新锐快刀，疏野之风，奇逸多变。朱江的三晋小玺，工稳活泼，古味文味十足，还有与二位同出师门的杨修亮、陈刚、万列平等，皆为刀阵高手，单刀直入，均可扬尘掀沙。

这些印坛才俊，从四面而来，汇聚于麓山脚下，以禅法为师，刀耕不辍，短短10多年，就将岳麓印社的牌匾，抬上了麓山的崖壁，让天下印社，驻足倾目。当然，与西泠印社相比，岳麓印社还只是一个小后生，不过，刀阵中，短兵相接，不单讲刀法老辣，几个回合下来，气势不减，还能策马走单骑，方显印中豪迈。麓山厚重，儒释道浑然一体，岳麓印社年轻，门庭浩荡，假以时日，除了印证岳麓，定能比肩西泠，印证千秋。

作者系长沙市政协社法和民宗委主任

来源丨湖南日报

编辑丨刘慧敏

设计丨李若男

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