新书荐读 | 社会工作导论（外一种：卢家村）

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原标题：新书荐读 | 社会工作导论（外一种：卢家村）

—— 百年中国社会学丛书 ——

《社会工作导论（外一种：卢家村）》

蒋旨昂 著

ISBN 978-7-100-22027-9

定价：59.00元

商务印书馆2023年11月版

20世纪40年代中国影响最大的社区研究著作之一

内容简介

在中国社会学史上，蒋旨昂被认为是“华西学派”代表人物，在社区研究等方面做出了显著的贡献。《社会工作导论》最早出版于1946年，写于蒋旨昂讲授“社会工作”“社会调查”等课程之余，旨在构建对于抗建时期社会工作的系统的思考间架，并进行一种中国化的学科探索。此书对于社区概念和理论的发展具有开创性的学术价值，提升了原本定格在实利、实用社会学的社会工作的理论性与诠释力，因此亦被认为是二十世纪四十年代影响最大的社区研究之一。

本书另附蒋旨昂的学士毕业论文《卢家村》。这是蒋旨昂在昌平卢家村做了一年田野调查后写成的民族志，细致描述了卢家村的地理、历史、风俗、家庭和经济状况，至今仍是不少民国时期华北农村研究的核心材料。此文最初出于篇幅限制和保护信息人隐私的考虑做了大幅删改后发表于1934年的《社会学界》第8卷。本书收录的是《卢家村》的完整版本，并编入岳永逸教授、熊诗维博士的导读文章，以期令读者能更深入了解蒋旨昂思想的脉络。

目录（滑动阅读）

行以求知——蒋旨昂对中国社会工作的架构与实践

社会工作导论

李序

自序

社会工作导论

第一章 社会工作之地位

第二章 社会研习

第三章 社工与个人

第四章 社工与团体

第五章 社区组织

第六章 社会行政

第七章 社工干部教育

第八章 社工所需的社会学概念

卢家村

第一章 地理

第二章 发展

第三章 人口

第四章 家庭

第五章 经济

第六章 教育

第七章 宗教

第八章 休闲

第九章 政治

第十章 对外关系

作者简介

蒋旨昂，河北丰润人，著名社会学家，长期从事社会调查、边疆研究和社区政治研究，中国社会学史上社区学派的代表人物。美国著名汉学家施坚雅在华田野调查时，蒋旨昂曾担任其指导教授。主要著作有《卢家村》《战时的乡村社区政治》《黑水社区政治》《成都社会事业》《社会工作导论》等。

建立中国社会工作理论体系的尝试

文 / 岳永逸、熊诗维

抗日战争全面爆发后，原有社会秩序受到巨大冲击。为适应非常的战时状态，国民政府将中央社会部改隶于行政院。社会部主持全国社会行政事务，负责开展社会保险、社会福利、社会救济等工作，并组建了许多社会工作机构，出台了一系列法规政策。这些举措将社会工作正式纳入国家治理和社会建设的整体框架之中，转变了此前社会工作以西方传教士和教会大学为主体的局面。国家对社会工作的重视，以及对专业人才的需求，引发了学界对社会工作教育的关注与讨论。各个大学相继开设社会工作专业，不少学者撰写了社会工作教材。《现代社会事业》《精神病之社会的因素与防治》《社会救济》《边疆社会工作》和《社会个案工作方法概要》等纷纷出版。这些著作对中国社会工作的发展有较大助益。然而，它们大都是针对某个领域或某个地区的社会工作方法概述，对于社会工作的体系化建设，则略显单薄、琐碎。言心哲《现代社会事业》，“系博采近代东西研究社会事业学者的论著，与个人积年捜讨的心得所成之结晶”，厚重却失之于简明、精要，且仍偏重国外经验的系统化介绍。钮长耀《社会工作初稿》（1940）虽较全面地论述了社会工作的内容和方法，但政策指导性明显，又“太偏重监督指导的‘行政’意义了”。

为了满足高校社会工作人才培养的需要，为社会工作者提供全面、科学、可行的理论方法指导，根据亲历亲为的调研、实践、思考与归纳，20世纪40年代，蒋旨昂先后出版了《战时的乡村社区政治》（1941）和《社会工作导论》（1946）等重要著作。在减少事实铺陈，提纲挈领以清眉目的同时，《社会工作导论》钩玄提要，尝试对社会工作提出“一种系统的认识”和“一套思考的间架”，明确要为建立社会工作的系统提供原则。其将国外较为成熟的经验与中国的实际结合，在相当意义上了实现了二者的对接。而其对社区—功能论主导的社区社会学的吸收和将克里斯塔勒（W. Christaller）“中心地”（central place）学说引入的拓展，则使社会工作相对独立的学科建设与社会学本土化探索互为表里，并提升了原本定格在实利、实用社会学的社会工作的理论性与诠释力。因此，称蒋旨昂为“尝试建立中国社会工作理论体系的第一人”，就有着学理上的合理性。

其实，蒋旨昂不仅是中国社会工作理论体系的重要建设者，还是社会工作理论与方法的实践者。他并未止步于“研学训”三合一的理论创建与实践，还积极投身于乡村建设与边疆服务的运动之中。他与李安宅等一道，在成都郊外开创的石羊场社会研习站，不仅推动了地方基层建设，还为华西协和大学（华大）社会学的学生提供了实习训练场所，推动了我国早期本土化社会工作的理论实践，积累了经验。

蒋旨昂（1911—1970），又名蒋青立，河北丰润人。1930—1934年，蒋旨昂在燕京大学（燕大）社会学及社会服务学系（The Department of Sociology and Social Work）就读。“社会服务学”对应的Social Work，后来通常直译为“社会工作”。在读期间，他深度参与了燕大清河试验区的工作，尤其是深入调查了隶属于试验区的卢家村。毕业后，蒋旨昂赴美留学，于1937年在美国西北大学（Northwestern University）获得硕士学位。在游历了加拿大、英、法、德等国后，蒋旨昂在 1937 年年底回到国内。抱着以学术效力国家的目的，他直接奔赴大后方，担任了贵州定番县政府的收发和该县三区区长，以求深入了解中国的地方行政制度。1940年，他前往晏阳初、瞿菊农等在四川巴县歇马场（今属重庆北碚）创建的私立中国乡村建设育才学院（1945年易名为私立乡村建设学院），参与指导了璧山县兴隆场的调查与建设，并全力展开战时乡村社区政治的调研，其成果即《战时的乡村社区政治》。也就是在1941年，蒋旨昂前往成都华西坝，正式开启了他在华大的社会工作与社会学的教学与科研生涯。在与李安宅创办石羊场社会研习站的同时，他还先后与同仁一道在成都城区和阿坝黑水地区开展多种调研。

显然，无论是早期的华北乡村调研，还是后来在歇马场、黑水对社区政治的调研和石羊场社会研习站的开办，在服务国家、社会与民众的基本理念和受社区—功能论指导的实地调研的方法论上，蒋旨昂均一脉相承、持之以恒，并有效地服务于其将社会工作建设成为一门相对独立学科的学术事业与使命。

（节选自《行以求知——蒋旨昂对中国社会工作的架构与实践》第一节，注释与参考文献从略。）

百年中国社会学丛书总序（节选）

中国社会学的发轫，起于变法维新与共和鼎革之际。先是康有为经由经学革命而提出的“大同说”，后有章太炎通过再造历史民族而确立的“正信观”，为这场现代思想变革的底色。而康、梁所倡导的“合群立会”主张，或是严复借移译西学而确立的群学思想，则是由西学东渐而来的另一层底色。

现代中国所经世变之亟，社会学之为新学，形成伊始便承担着综合学问的角色。章太炎先生说：“人类有各种学术，则有统一科学之二法。其一，欲发现一切科学之原理，而据此原理，以综合一切科学者，是为哲学之目的，此所以称科学之科学也。其二，欲测定复杂之程度，而使一切科学，从其发现之早晚而排列之，是为社会学之任务，此所以亦称科学之科学也。”（章太炎译《社会学》）严复先生主张“以群学为纲”，认为“群学之目，如政治，如刑名，如理财，如史学，皆治事者所当有事者也。”（《西学门径功用》）

由此可见，从百余年前中国社会学发生以来，即确立了上接中国经史传统、下融西方科学观念，上识国体、下察民情的基本精神，不仅作为引入和融合各种思潮学说的桥梁，而且为各个学科提供了可资借鉴的概念和方法。百年间，社会学也曾伴随现代中国曲折前行的道路，经历有多变的命运。……

为传承中国社会学的学术传统，推进中国社会学的未来发展，北京大学社会学系编纂出版“百年中国社会学丛书”，通过系统整理以北京大学和燕京大学为主的前辈学人的研究成果，全面呈现中国社会学百年以来所确立的学科范式、视角、概念和方法，以飨读者。

因丛书所收篇目部分为 20 世纪早期刊印，其语言习惯、遣词造句等有较明显的时代印痕，且作者自有其文字风格，为尊重历史和作者，均依原版本照录；丛书底本脱、衍、讹、倒之处，唯明显且影响阅读者径改之，不出校记；数字、标点符号的用法，在不损害原义的情况下，从现行规范统一校订。特此说明。

北京大学社会学系

2018 年 7 月

已出书目

责任编辑：

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