舞鲍老
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原标题:舞鲍老
■田东江
宋朝正月十五民俗中,有一项“舞鲍老”非常盛行。
《水浒传》虽是小说,但对宋朝的节日民俗大抵皆有依据。在“宋江夜看小鳌山”那一回,宋江投奔到花荣为官的清风镇后赶上元宵节,夜里去镇上看花灯,“迤逦投南走,不过五七百步,只见前面灯烛荧煌,一伙人围住在一个大墙院门首热闹。锣声响处,众人喝采”,那正是“一伙舞鲍老的”。宋江个子矮,“相陪的梯己人,却认的社火队里,便教分开众人,让宋江看。那跳鲍老的身躯扭得村村势势的,宋江看了,呵呵大笑”。在“吴用智取大名府”那一回,梁山为救卢俊义、石秀,选择的动手时机也是趁元宵节热闹。先由时迁火烧翠云楼,各路人马在城之四门一齐动手,像他们的历次作战一样,基本上不理睬无辜百姓的死活,此一番,“踏竹马的暗中刀枪,舞鲍老的难免刃槊”,刚刚还欢欢乐乐的场所,转瞬成了人间地狱。“可惜千年歌舞地,翻成一片战争场”,施耐庵落笔之时,对好汉们为达目的而不择手段,还是带有谴责意味的吧。
辞书上说,鲍老是宋代戏剧脚色名。舞鲍老者何?众说纷纭。有的认为是傀儡(木偶)戏,有的认为是模仿傀儡的假面戏,有的又认为正相反,真人舞而为傀儡戏所吸收。但说舞鲍老大抵是由舞者装扮成老年村夫,通过夸张动作来表现滑稽调笑的风格,大抵差不到哪去。《武林旧事》有“大小斫刀鲍老、交衮鲍老”,《梦粱录》有“掉刀鲍老、踢灯鲍老”,《西湖老人繁胜录》说到鲍老社,“福建鲍老一社,有三百余人;川鲍老亦有一百余人”,种类繁多,形式多样,可见舞鲍老在宋代社会颇受喜爱。清风镇那伙舞鲍老的,想来是没经过多少训练的村民,构成了另一种滑稽,所以让宋江笑出了声。熟悉《水浒传》的人都知道,因为笑声太大,给刘高老婆听到,来了个恩将仇报。
“鲍老当筵笑郭郎,笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞,转更郎当舞袖长。”此杨亿之《咏傀儡》。金性尧先生笺注认为,鲍老出场时跣足,携大铜锣,随身步舞而进退,故亦叫“抱锣”。郭郎,本指戏剧脚色中的丑角。段安节《乐府杂录·傀儡子》云:“后乐家翻为戏,其引歌舞有郭郎者,发正秃,善优笑,闾里呼为郭郎,凡戏场必在俳儿之首也。”因为发秃,郭郎也每被称为郭秃。北齐《颜氏家训·书证》以问答形式提供了一种说法。或问:“俗名傀儡子为郭秃,有故实乎?”答曰:“《风俗通》云:‘诸郭皆讳秃。’当是前代人有姓郭而病秃者,滑稽戏调,故后人为其象,呼为郭秃。”郎当,衣服宽大不合身材。金先生认为:“傀儡的动作全靠幕后牵线,舞袖郎当实是身不由己,故鲍老亦不必笑郭郎,意在讽刺世态。”即是说,鲍老要是自己上去,还不如人家郭郎呢。
郭郎在东汉《风俗通》中就出现了,鲍老要晚的多,从许多笔记小说中可以看到,鲍老一俟问世,便与郭郎几乎如影随形。
《西湖游览志馀》云:“桂孟平有《看灯词》十五首,杭人称之。瞿宗吉效之,亦作十五首。”其中第五首曰:“傀儡装成出教坊,彩旗前引两三行。郭郎鲍老休相笑,毕竟何人舞袖长。”田汝成云:“词中所言风俗,与今无异。”表明到了明朝,舞鲍老还是元宵的保留节目。还需看到的是,瞿词在言及民俗的同时,也捎带了世相。如第十三首:“雪白春衫窄窄裁,青茸狸帽紫茸胎。灯前莫怪轩昂甚,新与官员养马来。”田汝成指出,这后一句较难理解,实则意谓“其时藩、皋而下借乘马,而养马之家颇怙势也”。好家伙,如果说鲍老、郭郎是娱乐中的滑稽,养马之家在元宵时的这副尊容,该是现实中的滑稽了。
桂衡(字孟平)与瞿佑(字宗吉)是好朋友,中华书局标点出版的瞿佑《剪灯新话》,为明初文言小说的开山作、代表作,不少篇章以怪诞形式记录了元末明初的士人心态。因为“宗吉索余题”,桂衡乃为之序并赋古体一首,“从来松柏有孤操,不独鸳鸯能并栖”云云。不过,国子监祭酒李时勉读罢,以为“假托怪异之事,饰以无根之言……若不严禁,恐邪说异端日新月盛,惑乱人心”。于是,《剪灯新话》成了中国文学史上第一部被官方明文禁毁的小说。这是另话。在明了友朋背景之后,则桂、瞿两人之作,出自元宵狂欢之际的相互唱和也说不定。
《坚瓠癸集》有“贾刘献佞”条,云宋臣贾余庆、刘岊降元后,“一日留远亭夜集,北人燃火亭前,聚诸公列座行酒”。贾余庆来劲了,“满口骂座,毁宋人物无遗,以此献佞”。刘岊则“数以淫亵奉,北人专以为笑具,于舟内取一村妇至,使荐刘寝”,上演不堪的一幕。文天祥“不胜悲愤”,口占二绝,刺贾余庆“甘心卖国罪滔天,酒后猖狂诈作颠。把酒逢迎酋长笑,从头骂坐数时贤”;刺刘岊“落得称呼浪子刘,樽前百媚佞旃裘。当年鲍老不如此,留远亭前犬也羞”。后一绝无疑是说,以滑稽著称的鲍老也不会为了迎合而这般下作,刘岊简直连条狗都不如。
说回舞鲍老本身,这样有趣的民俗活动,不可能已经退出历史舞台,一定还在哪里以“活化石”的形态存在,可能名称变了,今天没有对上号。
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