“惊蛰"原来不叫"惊蛰"！填仓节到底是个什么节？

发布时间：2024-03-05 16:10

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原标题：“惊蛰"原来不叫"惊蛰"！填仓节到底是个什么节？

惊蛰是一年中春季的第三个节气，在公历3月5日或6日交节，这一天太阳的位置到达黄经345°。那2024年的惊蛰节气就是在今天，3月5日交节，时间是上午的10：22:31，农历是甲辰年正月二十五。这时天气转暖，渐有春雷，像今年，我们在2月20日突如其来的大雪中，就已经听到了春雷，所以咱们中国也有句民谚：“雷打惊蛰前，二月雨淋淋;雷打惊蛰后，旱天到春后”。也就是说如果第一次春雷在惊蛰之日，则会认为当年风调雨顺。如果初雷在惊蛰之前鸣响，则预示着当年的雨水较多，可能会发生“春季连阴雨"的情况。那民谚到底有没有道理，今年到底会不会雨淋淋呢？咱们拭目以待。

惊蛰节气之后，天气渐暖，万物复苏，也就有了节气名称的由来。那您知道吗？其实惊蛰节气的名字原来并不叫惊蛰，那叫什么呢？

我们说动物入冬藏伏土中，不饮不食，叫做"蛰"，而"惊蛰"就是上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。是啊，春雷乍响，冬眠于地下的虫子会不会因为收到惊吓而从土中钻出来，开始新一年的活动呢？

以前，在惊蛰节气前后，北京还有什么正月二十小填仓、正月二十五大填仓的风俗又是怎么回事呢？

惊蛰原来不叫惊蛰？

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节气是指二十四个时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是中华民族劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。

由于中国古代是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。

中国正统的二十四节气以河南为本。中国农历是一种阴阳合历，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此加入二十四节气能较好的反映出太阳运行的周期。

2016年11月30日，中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

不过，二十四节气在中国古代发明之后，所有名称并不是一开始全部都有，也不是一成不变的，那二十四节气名称又是一个怎样的发展过程呢？

我们之前的节目曾经讲过，中国古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为“日至”，您听，这是最早的冬至的名称，而日至，后来又被称为日长小满至、长至、冬至，而日影最短为“日短至”，又称短至、夏至。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

二十四节气名称首见于《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。汉武帝时，落下闳将节气编入《太初历》之中，并规定无中气之月，定为上月的闰月。

那具体说到惊蛰这个节气，传说盘古开天辟地之后，他的气息化为风，他的声音化为雷，秋冬之际，雷藏身土中，春天农人耕种，雷破土而出，轰然作响，这就是春雷，在惊蛰时分，天地阴阳气接触频繁、闪电不绝，春雷初响，惊醒了仍在蛰伏的万物，不论益虫害虫全部活动起来，脱离了蛰伏的状态。在农耕方面，正是须加施追肥的时期，杂粮作物开始种植。

而“惊蛰”在历史上也曾被称为“启蛰”。《夏小正》曰:"正月启蛰"。在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用"启蛰"这个名称。那为什么启蛰这个节气会改为惊蛰呢？

原来，汉朝第六代皇帝汉景帝的名讳为"启"，为了避讳而将"启"改为了意思相近的"惊"字。同时，孟春正月的惊蛰与仲春二月节的"雨水"的顺序也被置换。同样的，"谷雨"与"清明"的顺次也被置换。

所以，在汉初以前，春季的六个节气顺序是：立春-启蛰-雨水-春分-谷雨-清明。

而到了汉景帝之后，春季的六个节气就改为了：立春-雨水-惊蛰-春分-清明-谷雨

进入唐代以后，"启"字的避讳已经没有必要，所以"启蛰"的名称又重新被使用。但由于也有用不惯的原因，大衍历再次使用了"惊蛰"一词，并沿用至今。

咱们前面说过，在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用"启蛰"这个名称。其实，日本与中国一样，在历代的具注历中使用"惊蛰"。此后，日本也采用了大衍历与宣明历。"启蛰"的名称在日本的使用始于贞享改历的时候。然后，就一直沿用到了今天，也就是说，二十四节气中最为原始的版本的一个名称“启蛰”，在日本保留了下来。

“惊蛰”，真是春雷惊醒了冬眠的动物？

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首先和大家说明，虽然惊蛰字面上的意思，是春雷惊动了蛰伏在土中的虫子，实际上，惊蛰节气之后，很多虫子开始新一年的活动，是因为惊蛰时节气温回升的步伐较快，当气温回升到一定程度，虫子就开始活动起来了。因此，说是春雷惊动土中的虫子是无稽之谈。

惊蛰时节，春雷响动，气温迅猛回升，雨水增多，正是大好的“九九”艳阳天，地温也随着逐渐升高，土壤开始解冻。经过冬眠的动物开始苏醒了。蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫，以及过冬的虫卵也要开始孵化。惊蛰节气过后，北京地区可以显现出早春时节的一派融融春光了，慢慢地，您会发现，春来了，桃花红、梨花白，黄莺鸣叫，春燕飞来，处处鸟语花香。

刚才我们说了，惊醒冬眠动物的不是雷声，那人们常说的“惊蛰”时节，雷声“隆隆”惊醒了冬眠蛰伏的动物，到底有什么问题呢？

惊蛰节气之后，惊动冬眠蛰伏的虫类和其他冬眠动物的真不是雷声，而是日渐转暖的天气、日渐升高的气温和地温。因为，冬眠蛰伏的虫类及其他冬眠的大小动物，对于温度的变化反应非常敏感，气温回升到了一定程度，已经不适合他们继续冬眠了，根据它们的生物钟，此时非常适宜它们活动，因此蛰伏的动物开始出来活动了。一般情况下，洞穴中，土壤中的气温回升到较高时，即使没有雷声,冬眠蛰伏的动物也会感到暖春已经来到，便纷纷出土出穴，开始觅食、繁衍后代。

惊蛰时节出土出穴开始活动的动物和昆虫，有些是有益的动物，如蛙、蟾、蛇类;有些是国家保护的动物，如熊类;更多的属昆虫类，如地老虎、棉铃虫、麦蚜、吸浆虫、蓝跳蛱等，它们分别以成虫、幼虫、蛹或卵的形式在土中，杂草根部蛰伏越冬，等待开春后天气暖和了出土出穴危害农作物。对于越冬的害虫，应在惊蛰以前及时采取捕杀措施将它消除。我们小时候，学校春季都要求去挖蛹，其实，就是要消灭苍蝇幼虫的很好方法，可惜现在再没有这项活动了。而对于有益的动物和国家保护的动物，应予以严加保护，保持生态平衡。

惊蛰吃梨

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惊蛰吃梨，这有“跟害虫分离”、“离家创业”、“努力荣祖”的美好寓意。

人们平时忌讳分梨吃，也就是说把梨切成几瓣分给几个人吃。在中国的传统节日中，在不少节日忌讳吃梨，比如中秋节、除夕晚上是不摆梨的，忌讳“离”字。不过，惊蛰节气要吃梨，因梨和离开的“离”谐音，寓意跟害虫分离，也寓意在气候多变的春日，让疾病离身体远一点。惊蛰吃梨还有“离家创业”、“努力荣祖”的意思。因此，民间有惊蛰吃梨的习俗。

估计很多人对在惊蛰节气吃梨还有“离家创业”、“努力荣祖”的意思感到惊讶，这有什么典故吗？告诉您，还真有。传说著名的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄,在祁县城定居下来。雍正年间，渠百川走西口，正好那天是惊蛰之日，他的父亲让他吃完梨后再三叮嘱:“先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县。今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。”渠百川走西口经商致富，随后将开设的字号取名“长源厚”。人们走西口也纷纷仿效渠百川吃梨，有“离家创业”之意，后来惊蛰之日也吃梨，多含有“努力荣祖”的寓意。

填仓节是怎么回事？

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2024年的惊蛰节气，是阴历的正月二十五，这一天在老北京是填仓节，很多人不太了解，什么是填仓节呢？

老北京习俗中，相传正月二十三为“小填仓”，二十五为“大填仓”。清代，这一天都不外借粮食，京师各大粮商米贩都在这一天祭祀仓神。一般人家祭不起，但也要买些米面、煤炭来充实自家的生活储备。

其实，真正的“填仓”活动是在农村。在我们北方农村，农民们流传着这样的谚语:“填仓，填仓，小米干饭杂面汤。”平时，老百姓的生活很苦，在填仓这一天能吃上一顿小米干饭杂面汤已经是很不容易了。

所谓的填仓活动就是在正月二十五的黎明，家家户户都在院子里或者打谷场上，用筛过的炊灰撒出一个个大小不等的圆圈，象征着粮囤，在里边放些五谷杂粮，寄托着人们对丰收的企盼。

关于填仓节还有这样一个传说:相传在很早以前，我国北方遇到连年旱灾，赤地千里，颗粒无收。可是封建帝王不顾百姓死活，仍然横征暴敛。有个看守粮仓的官吏目睹这一切，于心不忍，便将粮仓打开，救济了百姓。他知道这触犯了王法，皇帝不会饶了他。于是让百姓把粮食运走后，就放火把仓库烧了，自己也被大火烧死。这件事正发生在正月二十五日。后来人们为了纪念这个好心的官吏，重补被烧坏的“天仓”，便决定这一天为填仓节。