演义里以忠厚、宽容、仁爱而闻名的刘备，正史上却有另外一面

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演义里以忠厚、宽容、仁爱而闻名的刘备，正史上有二事，令人读后颇有细思极恐之处，且来说一说，各位看是否如此。

第一件事。

入川后，仁慈的刘皇叔治理蜀地的法令却非常严苛，几近以严刑峻法治民，这是让很多人不敢相信，又是很惊讶的。

史书记载了一个简雍劝谏刘备的故事。

当其时，天大旱，号称天府之国的蜀中，也因干旱而粮食产量下降。

于是，刘备颁布《禁酒令》，明令：

凡私自酿酒者，一律要入刑论罪。

酿酒是要耗费大量粮食的，所以古代官府在欠收之年一般都会禁酒，这本是正常的。

但是刘备的禁酒命令，在具体执行当中却非常的严苛。

官府指派专门吏员挨户检查，若发现仍然违令私自酿酒者，自然是论罪重罚。

要是仅仅这样，倒也不算苛政。但其严苛之处在于：

凡是发现家中藏有酿酒工具的，就算他没有私酿，也要论罪同罚。

这就厉害了，顿时就让蜀民们叫苦不迭。

因为蜀中毕竟丰收年份多，民间多有在粮食有余时，便酿些小酒的习惯。所以，家有藏有酒具的，太多了，而这统统就划入了违禁犯罪者的行列。如此，民间已哀声一片。

而演义小说里爱民如子的刘皇叔，在真正的历史上，他也是听不到民众的苦怨哀叹的。而贤如诸葛亮者，竟也对此事不闻不问，这算不算细思极恐？

于是，最后倒是在军政大事上从无建树的简雍，用了一个巧妙的方法，及时纠正了这项让蜀民们苦不堪言的“苛政”。

话说有一日，简雍陪同刘备出行，巡视郊外。

途中，见有一男一女在道中行走。

于是，简雍忽然用手指着那男子，向刘备禀报说：

“此人将要犯淫邪之罪，应立即将其捆绑捉拿！”

刘备一听，觉得很奇怪，便问简雍：

“咦，卿为何会知道此人将犯淫邪？”

于是，简雍又以手指着那男子胯下，一本正经的说道：

“因为，此人身怀可用于淫邪的器具，这岂不就如同藏有酿酒之器一样？所以必须论罪！”

这时候，刘备方才恍然大悟，意识到自己颁布的《禁酒令》条文定得过于严苛。

于是，指着简雍哈哈大笑，又下令：家中藏有酿酒之具者无罪。

刘备善纳谏，决不是暴君。

但是，他也决不是小说演义中的那个形象仁厚的、犹如邻家慈祥大叔式的人物。

陈寿在史书中记录了简雍这个劝谏故事，本意是为了写简雍的机智，及其擅长诙谐风趣、滑稽说笑之能。

而在无意之中，却揭示了纵然仁厚如刘皇叔者，民众之生死疾苦，也是皆在彼等一念之差、一笑之间。

由此思之，岂不极恐？

《三国志蜀书简雍传》：时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽，皆此类也。

下面讲第二件事。

曹操南征，刘琮举荆州降，十余万荆州民众竟然会自发的跟着刘备逃难。而细思极恐之处，就是这十余万平民们的“自发跟随刘备”之说，究竟是不是真的是“自发”？

中国传统文化特性决定了，中国的农民们，若非生存、性命受到威胁，是决不甘心抛家弃业，亡命天涯的！

那么，这十几万人，要怎么样才能真正的甘心抛弃家业，自发跟随刘备去逃难呢？

有人说：

这是荆州民众感受到了刘备之仁义。或为实现抱负完成理想，宁冒一死，也要舍了家业而去跟随。

这样想，那就天真了！而事实是：

只有极少数人，才会这想。而极大多普通人，是决不会如此“深明大义”的！

要想让普通农民抛家舍业，扶老携小时去千里逃亡，唯有以三件事：

（1）吃不上饭，活不下去了。

荆州其时，并未遭遇天灾，民众也是吃的饱饭的。所以，并没有不堪到饿殍遍野。所以，荆州民众显然不存在吃不饭的事！

（2）曹操来了，要屠尽荆州之民。

争天下争的是什么，就是争人口与土地。如果曹操攻占荆州，屠几个不服的官员将吏，那正常。屠荆州之民？曹操决不会干！

况且，刘琮已经举州归附，告示必定也早已下发诸郡县，曹操又怎么会屠荆州！

（3）刘备使用了诈术，散布“曹操将要屠荆州”的流言，引发了民众恐慌，然后十数万众惊恐之下连家业也不要了，要跟着刘备亡命。

这是最符合逻辑的！

刘备欲争天下，就离不开人口，想办法诱骗这十几万人一起逃到江夏，再利用刘表储存在江夏的军资积蓄，以扩张实力。

从争霸战略上讲，这是无可厚非的。

但由此唆使让十数万平民放弃安稳生活，诱惑他们跟着自已踏上生死未卜的未知险境，刘备这一招，才是枭雄中的真枭雄。

所以，要说刘备的仁慈，真是细思极恐！

但曹操决不会让刘备得逞的！

史书记载：

刘备的撤退队伍走到当阳时，有众已十余万，辎重车数千辆，军民混杂，浩浩荡荡。每日行军速度，只有十余里。

有人劝刘备，说道：

“不能再这样龟爬式的行军了，不如舍了民众，集合兵力速行，以据守江陵。今虽拥大众，却是被甲执兵者少。若曹军追兵兵赶到，用什么去迎战敌人？”

刘备为了抓住这些人口，还将本来就薄弱的兵力分散成了前、后、左、右数队，名为护民，实质就是挟持民众前行。

由是，力量一分散，就更弱了。

所以，当有人劝刘备应集中兵力或先行，或拒敌时，已经让人口冲昏了头的刘备回答道：

“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”

说的冠冕堂皇，仿佛宁死也不肯背弃民众，莫非刘备真是一个肯为民众赴死的英雄？

决不是的！

同样要争夺人口的曹操，岂能舍得这十几万口人！

曹军五千轻骑兼程急追，一日一夜，急行军三百馀里。

在及阳长坂，曹军追上，一击之下，兵力严重分散于队伍四周的刘备军，頓时溃败。

而信誓旦旦宁死不也弃民的刘皇叔，一见兵败，哪还照顾得上民众！

刘备不仅没有为护卫民众而与曹军死战，竟然连妻、子也统统扔掉了，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑急忙遁走了。

曹军大胜，尽获刘备的人众与辎重，让刘备挟民退守江夏的如意算盘落了空。

若非赵子龙英勇机智，在乱军中护住了刘皇叔的妻儿，则恐怕这一回，皇叔又要失妻失子了。

从以上所说的二事看，封建统治阶级的皇叔，他就算曾经像平民织席贩履过，本质上仍是统治阶级。

一则，封建统治者的爱民如子，只是因为需要爱的时候候，他才有爱护。

二则，一旦形势变化，压迫剥削、或者放弃民众，也是眨眼之间的事！甚至毫不犹豫就舍弃了拥戴着他的民众们，也是决不会拖泥带水的。

如此看来，细思，细思，又觉得恐惧不恐惧？

《三国志.蜀书二.先主传》：（刘备）比到当阳，众十馀万，辎重数千两，日行十馀里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”曹公以江陵有军实，恐先主据之，乃释辎重，轻军到襄阳。闻先主已过，曹公将精骑五千急追之，一日一夜行三百馀里，及於当阳之长坂。先主弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，曹公大获其人众辎重。

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