俗语说“人过五代另起坟，房过三代必走人”，是何意思？有道理吗

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俗语是民族文化之瑰宝，字字珠玑，句句真言。其中，一句“人过五代另起坟，房过三代必走人”道出了中华民族深厚的家族观念与居住传统。那么，这句俗语究竟是何意思？其背后又蕴含着怎样的文化和社会背景呢？

五代和五服的区别

在中国传统的宗族观念中，家族关系可追溯至“祖宗十八代”，包括耳孙、云孙、仍孙、晜孙、来孙、玄孙、曾孙、孙子、儿子、父亲、祖父、曾祖父、高祖父、天祖父、烈祖父、太祖父、远祖父以及鼻祖先祖。其中，“五代”特指由父系血缘构成的家族体系中的高祖父、曾祖父、祖父、父亲和自己五个连续世代，体现了中国古代社会以父系血缘宗系为核心的特点。

再说这个“五服”的概念在古代有两种含义。

一种是指围绕皇权中心的社会地域划分，即以皇帝为中心，直接控制区域称为“甸服”，周边属国为“侯服”，再往外依次是表达友好与顺从之意的“绥服”或“宾服”，更远之地则为“要服”和最偏远的“荒服”，这些地区均承担着不同层次的对天子的服从义务。

另一种“五服”则是民间丧葬礼俗中的五种不同等级的丧服，依据与逝者宗亲关系的亲疏远近而定，轻者为麻衣，重者为衰绖。民间普遍认为，超过五代人即超出五服范围，五服以内被认为是直系亲属。五服作为一种重要的辈分计算方式，实际上只涵盖五代，即从本人算起，上溯四代，即本人、父亲、祖父、曾祖父及高祖父。这五代也就是通常所说的“五服”之内。

人过五代另起坟

简而言之，即家族繁衍五代之后，应当另立祖坟。这里所说的“五代”，指的是高祖、曾祖、祖父、父亲及自己这一代。

五代之内，因亲属关系紧密，长辈们通常合葬以象征家族团聚。然而，超过五代后，由于疏于走动、移居他乡等原因，后代可能对先祖墓地位置不甚了解，难以继续祭拜。

古人认为祖坟具有庇佑子孙的功能，但这种庇护作用仅限于五代以内，故此，五代之后的族人会选择建立新坟，既作区分，也顺应了祖先保佑的范围。

随着社会变迁和迁徙，远离故土的族人会在新的定居地设立祖坟，进行祭祀活动，这使得家族成员间的关系不再如前般亲密。尽管中国人大多倾向于在家乡扎根发展，但战乱、灾荒及生存压力等因素促使部分人远赴他乡。古代交通不便，将离世者送回故乡安葬十分困难，因此往往选择在当地安葬，并形成新的家族墓地，至少五代人会埋葬于此，日后条件允许时也可考虑迁坟。

房过三代必走人

“房过三代必走人”这一说法源于古代房屋耐用性和家庭人口增长、风水观念等因素。一般认为，三代人居住在同一所房子中，历经约百年时间，由于古代建筑材料和建筑技术的局限性，木质或土质结构的房子难以长期保持稳固，易受自然灾害影响而损坏，威胁到居住者安全。

加之古人多子嗣，随着家族人口的增长，原有的住宅空间无法满足需求，分家与迁居成为必然选择。

另外，古人重视风水，在发现更好的风水宝地后，也会进行搬家。随着时代发展，人们生活水平提高，对生活条件有了更高追求，会选择搬进新建或翻新的住所，而老房子则可能被出售、转交给其他家族成员或在原址重建。

小结

在现代社会，虽然人们的居住环境和建筑技术发生了翻天覆地的变化，但这句俗语所蕴含的家族观念与居住传统依然具有重要意义。它提醒我们，在追求物质享受的同时，不要忘记家族的根基与传承；家族的传承与发展离不开对祖先的敬仰与崇拜，也离不开对居住环境的关注与改善。

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