晚清折扇与清中期的差别

风扇的清洗方法比较简单，只需要将风扇拆下来，用清水冲洗干净即可。 #生活常识# #风扇#

原标题：晚清折扇与清中期的差别

作者收藏扇面30年，积累颇丰。本书以明清扇面实物为研究对象，系统地研究了明清扇面书画艺术。全书分为两部分：一是明清用扇概况的论述，从文化的角度，对明清时期扇面的形制、特征、制作工艺和鉴藏等作了深入分析，亦从收藏角度，对扇面配件（扇骨、纸、签条、扇套、包装）等进行知识普及；二是图文结合，在实物的基础上，对所藏扇面之200幅精品一一考释，鉴别释文、印章、题款等，考证作者（收藏者）、附带小传，分析源流及书画艺术特点。

折扇在近代最后的黄金时期是同治到民国时期，出现了海派扇画的审美趣尚。慈禧执政时期，虽然帝国不再强大，但是宫廷的作坊仍然保持较高的工艺水准，其审美也带动了士大夫的趣尚。慈禧又喜欢自己写字画画，在她的带动下，乾隆朝的君臣合作折扇又出现了，这种风气无疑使扇坊的制作也不敢懈怠，宫廷使用的扇子一直都是江南一带进贡，贡品多数为皇家专用，或者进到京城后再由宫廷匠师加工。晚清时很多扇庄承接了贡扇的业务，虽然工艺和材质上不可与乾隆朝相比，却间接使民间用扇的品质提高了很多。

晚清的折扇与清中期相比，细微差别还是不少，表现在：

1.纸本材质。清中期用纸厚实，矾重，所以素纸扇反光感强，不容易书画，适合工细绘画。清后期用纸层数多而薄，有所谓六七层绵连，矾清而轻，适合作写意花鸟。

2.内签与封边。清代中期，扇庄在折扇制作过程中，将店号名称用红色小木戳盖好，嵌在纸张内，对光可见，称为内签，这种签条最早大约可见于道光朝，乾隆朝未知具体情况。早期的内签只有一条，写有店名，同光时出现了两条，除店号外，还有类似广告介绍材质的文字，如极品七层、超等棉料等。

用于折扇外沿的封边，明代到清代乾隆朝均为素色，晚清时期出现了变化，有深色，如黑、青等；也有浅色，如赭石、紫色、淡黄等，甚至还出现了暗花绫子。

3.扇骨出现了名家之作。乾隆之前，即使有马勋、伊氏等名匠，均无名款。但在道光朝前后，由于金石之学兴起，文人参与雕刻成为风气，金石篆刻家也开始在扇骨上雕琢书画作品，较早的如张廷济、六舟等人，且有实物存世。此后更出现了以刻扇著称的名家，如晚清的朱士俊（子安）、民初的金西崖等。

扇骨材质上，清代末年虽然不如乾隆时的极致工细，但在选材和样式上达到一个高峰。竹子的选用范围扩大，光是湘妃一种，品种已经扩大很多，也出现了梅鹿等其它纹样。因正宗湘妃价格高昂，还出现了用烙铁烫出不规则花纹的所谓“烫妃”品种。

象牙扇骨也是晚清流行的名贵材质，相对于清中期的小骨，晚清有整柄象牙的制作，同时出现了象牙镶嵌玳瑁的品种。广东出口用的象牙扇使用了镂雕和拉丝等工艺，为欧美上流社会所珍视。

檀香木扇是晚清出现的新品种，檀香较软，明代和清初并不为士大夫所喜，但是檀香木有一种天然香气，晚清时期逐渐流行，也行销到欧美等地。鸡翅木也是明代到清中期以来流行的一种扇骨材质，其木质在夏天容易渗出一种褐色汁液，因此并不广泛使用。

晚清复古的扇骨品种则有七档和九档等少骨数扇的复兴，日本扇从唐代到今天仍然流行少骨数，但明代和清初并不时兴，晚清时期少骨数扇重新大行其道，其大骨多数与小骨粗细相仿，纸面左右两侧均以花绫或者织锦作装饰，大骨贴于丝织之上，有时候还雕刻有如意等纹样。

以上各种扇，到了晚清，品种有所减少，例如靴扇因靴子逐渐退出日常生活而消失，民国时期扇子的种类相比于晚清，更是有所减少，只是工艺上仍然力求精美，以适应文人的雅好。

附带一说的是，折扇有正反面之别，明代的折扇，从存世实物看，并不一定为一面字一面画，有两面书法，也有两面绘画的。但清代开始就逐渐形成了一面书法一面绘画的，今日我们依靠画比字贵的模糊概念，通常以为绘画一面为正面，反面书法，其实刚好相反。

分辨折扇正反面最好的依据，是竹制扇骨绝大多数有光滑（即靠近外表的竹青部分）的正面和不光滑的反面部分。从存世的大量晚清成扇看，书法一面都是光滑的竹青，也就是说这面比较尊贵，古人看重文字，且书法家多数是有功名之人，画家在古代是工匠之流，绘画是从属于书法的，古人以书法为正面，不无道理。

竹制扇骨除上述有正反之分，还有一种合骨扇，即扇子的大小骨，无论从正反两面看，都是光滑的，这是怎么回事呢？原来绞尽脑汁的工匠将竹青部分削得极薄，贴在竹的另一面，这样的扇子，两面看起来都是光滑的，适合要求极高的文人用家。本书所收录的两件，是湘妃和梅鹿的合骨扇，因为极为费材料，更加名贵罕有。

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